Nama : Merlina Agustina Orllanda
Npm : 180310080026
WARISAN KOLONIALISME & BERAKHIRNYA KEKUASAAN VOC
“ it wonder is geschied insulinde de schone slaapster is ont waakt”,
“suatu keajaiban telah terjadi”
(Van Deventer)
Ungkapan diatas merupakan deskripsi mengenai suatu bangsa yang telah bangun dari tidurnya. Indonesia telah meraih kemerdekaan, kedaulatan sudah diakui oleh bangsa lain, namun kenangan sebagai bangsa yang pernah terjajah tidak akan pernah hilang dari sejarah Indonesia. Kedatangan bangsa Belanda di tanah air pada tahun 1596 menjadi cikal bakal berdirinya VOC pada 1602. Keberadaan VOC merupakan awal dari penderitaan yang panjang, akan tetapi keajaiban itu datang ketika VOC runtuh pada tahun 1799. Saat itu Indonesia terlepas dari kejamnya belenggu kolonial. walau akhirnya Indonesia dijajah kembali oleh bangsa lain.
Kedaulatan yang kini ada di depan mata seolah bersifat abstrak. Hal ini karena bagian dari cerita Indonesia terus dibayangi oleh kenangan VOC dari masa lampau. VOC merupakan negara dalam dari kerajaan Belanda yang didirikan dengan tujuan ekonomi. Masa kegelapan Indonesia adalah masa kejayaan VOC. Hal ini karena VOC bersifat menguntungkan pihaknya dengan mengorbankan tenaga pribumi untuk mengelola sumber daya alam yang akhirnya diperdagangkan untuk mengisi kans VOC.
Di nusantara saat itu, VOC bersikap leluasa dalam menguasai berbagai aspek yang ada, Hal ini karena VOC memiliki hak oktroi dalam setiap tindakannya. Peraturan yang dibuat untuk dipatuhi pribumi, barat adalah raja sedangkan timur tidak ubahnya seperti budak. Kenyataan tersebut terasa sakit untuk diungkap, pribumi hanya menjadi saksi akan kejayaan dan kekayaan masa lalu yang dirampas di depan mata tanpa adanya perlawanan yang bersifat langsung.
Ibarat hidup ada hitam dan putihnya. Keberadaan Belanda dan berdirinya VOC telah memberikan pengaruh yang besar terhadap kehidupan rakyat pribumi. Disatu sisi pengaruh tersebut berdampak negatif, namun disisi lain sangat bersifat positif. Abad ke 17 seolah menjadi gambaran dari kejayaan VOC, mulai dari kepemimpinan Jan Pieter Coen (1619-1629), Herman Williem Daendels (1808-1811), dan Johanes van den Bosch (1830-1833). Masa pemerintahan oleh ketiga tokoh gubernur tersebut telah memberikan kesan dan mimpi buruk tersendiri bagi pribumi.
Antara Coen, Bosch dan Daendels merupakan tokoh eksekutor nyata yang bersikap kejam. Budaya pemaksaan, penindasan dan kekerasan VOC adalah kenyataan yang diterapkan oleh ketiga tokoh tersebut. VOC mempunyai aturan yang harus dipatuhi pribumi, ketetapan VOC punya satu tujuan yang secara garis besarnya hanya menguntungkan pihak VOC. Semua cara akan ditempuh oleh pihak VOC untuk memperoleh kekayaan (keuntungan) walaupun cara yang ditempuh adalah kotor. Pihak VOC selalu berada dalam setiap konflik kerajaan lokal. Disinilah VOC memainkan perannya, devide impera akhirnya diterapkan.
Kekejaman dari keberadaan VOC terlihat dari pembantaian di Kampung Banda, Jakarta Utara pada tahun 1621 (pada masa Coen). Kenyataan tersebut terjadi karena pedagang pribumi melakukan hubungan perdagangan dengan Portugis. Pada masa Daendels ketenangan pribumi terusik kembali, hal ini karena Daendels merupakan tokoh diktator yang sulit dilupakan. Pada tahun 1809 rakyat pribumi dipaksa untuk membangun istana yang kini menjadi gedung departemen keuangan, selain itu Daendels memaksakan petani untuk menanam 500 pohon kopi yang wajib dijual kepada VOC. Hal lain yang paling terkenal pada masa Daendels adalah kerja rodi pada pembuatan jalan 1000 kilometer (Anyer-Panarukan; Selat Sunda; Situbondo,Jawa Timur).
Keringat pribumi yang saat itu mengalir deras justru ditambah lagi dengan keberadaan van den Bosch sebagai gubernur jenderal. Budaya culturstelsel (tanam paksa) saat itu membuat pribumi tenggelam sebagi budak perkebunan. VOC semakin betah untuk bertahan di Nusantara, hal ini karena Nusantara telah memberikan kejayaan bagi kans VOC Adanya kekejaman VOC di masa lampau secara tidak langsung berperan dalam pembentukan mentalitas penduduk pribumi. Hasil warisan kolonial yang sampai saat ini masih terlihat pada diri orang asli di Indonesia. Adanya tanam paksa dan kerja rodi pada masa VOC membuat rakyat pribumi saat itu menjadi lemah dan lesu, sehingga pribumi tidak semangat untuk menjalankan pekerjaan yang ditetapkan VOC. Maka dari itulah VOC menjuluki penduduk pribumi adalah penduduk yang malas karena tidak mau bekerja. Padahal pada faktanya pribumi saat itu sudah begitu lelah dan mulai merasakan adanya penindasan.
Adanya anggapan barat lebih baik dari timur selalu membuat pribumi jadi yang terbelakang. Ketidakpercayaan diri sudah mendarah daging mengingat Kedudukan VOC yang berkuasa saat itu membuat rakyat pribumi menjadi sosok pengikut dan hanya menuruti perintah. Maka dari itu kepribadian orang pribumi hingga saat ini hanya menjadi pengikut dari adanya atasan, tapi tidak bisa melawan ketetapan penguasa. Sama dengan budaya malas yang dijulukan pada pribumi, karena pada kenyataannya kalau orang Indonesia tidak malas dan punya daya juang tinggi mungkin saja kita bisa menyaingi negara Jepang. Hal ini diperkirakan karena tipe setiap orang itu berbeda; ada yang ulet dan malas atau bisa dikaitkan dengan keletihan di masa lalu yang berlanjut saat ini.
Adanya perdagangan opium yang saat itu dilegalkan oleh Jenderal Hindia Belanda Gustaaf Wilhem van imhoff pada tahun 1745 secara tidak langsung telah memberikan warisan yang berdampak negatif. Bahkan hingga saat ini adanya penyalahgunaan obat-obatan terlarang di Indonesia merupakan aplikasi dari warisan masa VOC. Suatu pembentukan mentalitas yang membawa keterpurukan bagi nasib bangsa ini.
Fenomena nyata yang saat ini marak dibicarakan. Bahkan sangat identik dengan kehidupan bangsa kita adalah budaya korupsi. Budaya ini adalah suatu tindakan yang akan dilakukan pada seseorang yang sudah mendapatkan jabatan tinggi dalam pemerintahan dan memiliki kesempatan untuk berbuat kecurangan. Budaya korupsi yang merajalela merupakan warisan kolonial yang bisa dikaitkan dengan masa kekuasaan VOC. Hal ini karena korupsi merupakan faktor utama runtuhnya VOC pada 31 Desember 1799.
Kekayaan dan kejayaan yang diraih VOC menimbulkan adanya sifat serakah dikalangan pejabat tinggi. Sebut saja JP Coen yang bersikap kolutif, adanya hak istimewa yang diberikannya pada Sow Beng Kong membuat pedagang Cina itu menguasai perdagangan. Contoh lainnya adalah penjualan istana Bogor dilakukan oleh Deandels seharga 553.000 gulden yang hasil penjualannya dibawa ke Belanda. Penyalahgunaan jabatan lainnya dilakukan oleh van Hoorn yang menumpuk kekayaan sampai 10 juta gulden. Para pejabat saling berlomba-lomba untuk mengisi kekayaan tanpa memikirkan dampaknya. Sehingga VOC menanggung hutang sebesar 140 juta gulden padahal saat itu mata uang gulden sangat jatuh dari dolar Amerika. Hal diatas merupakan peluang besar dari keruntuhan VOC. Pada tahun 1811 VOC resmi dibubarkan dan mengalami transisi selama 12 tahun.
Sekilas sejarah korupsi masa kolonial merupakan cerminan terhadap kehidupan nyata bangsa Indonesia saat ini. Kita tidak akan tahu apakah budaya tersebut merupakan sifat dan pembawaan setiap orang secara individu atau merupakan warisan kebudayaan yang sudah ada sejak masa dulu. Hanya fakta yang berbicara kalau keruntuhan VOC di Nusantara disebabkan adanya korupsi, hal tersebut sudah jadi rahasia umum.
Adanya penjajahan tentunya lebih banyak meninggalkan kesan negatif daripada positif. Walau demikian tentunya ada beberapa hal positif yang bisa dikatakan sebagai warisan kolonial. Contohnya adalah pendidikan, administrasi, industri dan transportasi yang kita kenal, bahkan saat ini aspek-aspek tersebut merupakan bagian dari kegiatan yang ada di Indonesia. Adanya tanam paksa membuat kita mengenal adanya Industri; pabrik tebu di Nganjuk Jawa Timur merupakan peninggalan dari adanya culturstelsel, saat ini sudah banyak ditemukannya pabrik industri lainnya di Indonesia. Adanya pembuatan jalan Panarukan-Anyer membuat kita mengenal adanya trasnportasi; pada tahun 1725-1729 kita mengenal adanya tandu, kemudian pada 1845 delman diciptakan dilanjutkan dengan adanya rute kereta api sejak tahun 1884 hingga akhirnya keberadaan mobil pada abad ke-19.
Uraian diatas merupakan deskripsi tentang runtuhnya VOC yang dikaitkan dengan warisan kolonial. Apabila dikaitkan dengan sejarah masa lalu maka banyak ditemukan kesamaan antara budaya dulu dan sekarang. Mentalitas pribumi yang terbentuk dikarenakan adanya hubungan sebab-akibat yang bisa dilihat dari kacamata sejarah
Kamis, 05 Agustus 2010
ungkapan sayaa
RIWAYAT HIDUP AJIB ROSIDI & ROSIHAN ANWAR
Oleh : Merlina Agustina Orllanda
Sastrawan biasanya identik dengan hasil karya-karya saja tapi tidak untuk kedua tokoh Sastra yang namanya sudah tidak asing lagi di Indonesia, yaitu Ajip Rosidi dan Rosihan Anwar. Mereka merupakan tokoh sastrawan yang peduli akan politik dan budaya. Maka itu kedua tokoh tersebut tidak hanya dikatakan sebagai sastrawan saja tetapi juga budayawan dan seniman. Untuk mengenal dan mengetahui tentang Ajip Rosidi dan Rosihan Anwar maka itu kita perlu mengetahui asal usul dan riwayat hidup dari mereka hingga mereka memperoleh nama dan banyak penghargaan seperti yang kita ketahui saat ini.
Untuk yang pertama kita akan membicarakan mengenai riwayat hidup dari H.Rosihan Anwar. Beliau lahir pada tanggal 10 mei 1922 di Kubang Nan Dua ( Sumatera Barat ). Beliau adalah anak keempat dari sepuluh bersaudara (Rosihan Anwar adalah anak dari seorang saudagar di Sumatera Barat, Padang ). Rosihan Anwar merupakan tokoh pers yang memulai karir jurnalistiknya sejak usia 20 tahun sebagai reporter Asia Raya di masa pendudukan Jepang tahun 1943 hingga menjadi pemimpin redaksi Siasat (1947-1957) dan Pedoman (1948-1961). Selama enam tahun, sejak 1968, ia menjabat Ketua Umum Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Pada 1950 ia mendirikan Perusahaan Film Nasional (Perfini). Dalam film pertamanya, Darah dan Doa, ia sekaligus menjadi figuran. Dilanjutkan sebagai produser film Terimalah Laguku. Sejak akhir 1981, aktivitasnya di film adalah mempromosikan film Indonesia di luar negeri dan tetap menjadi kritikus film sampai sekarang. Pada tahun 2007, Rosihan Anwar ikut mendirikan Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) di Surakarta. Pada 1946 mendapat penghargaan 'Life Time Achievement' atau 'Prestasi Sepanjang Hayat' dari PWI Pusat. Dan sekarang ia menjadi dosen tidak tetap di Universitas Indonesia. Dalam sejarah beliau pernah disekap oleh penjajah belanda di Bukit duri, Jakarta Selatan. Rosihan Anwar menjalani bangku pendidikan mulai dari HIS, Padang (1935), MULO, Padang (1939), AMS-A II, Yogyakarta (1942), Drama Workshop, Universitas Yale, AS (1950), School of Journalism, Columbia University New York, AS (1954).
Suami dari Siti Zuraida Binti Moh Sanawi ini telah menulis 21 judul buku dan ratusan artikel, selain itu ia juga merupakan seorang penulis koran, majalah utama di Indonesia serta beberapa majalah terbitan asing. Beberapa hasil karyanya antara lain, Ke Barat dari Rumah,1952, India dari Dekat,1954, Dapat Panggilan Nabi Ibrahim,1959, Islam dan Anda,1962, Raja Kecil (novel),1967, Ihwal Jurnalistik,1974, Kisah-kisah zaman Revolusi,1975, Profil Wartawan Indonesia,1977, Kisah-kisah Jakarta setelah Proklamasi,1977 dan Jakarta menjelang Clash ke-I,1978 Menulis Dalam Air, autobiografi, SH,1983. Pada masa peralihan pemerintah orde baru, Rosihan mendapat anugerah sebagai wartawan sejak sebelum Revolusi Indonesia dengan mendapatkan anugerah Bintang Mahaputra III dari presiden Soeharto. Sayangnya kekuasaan Orde Baru merupakan penutup pedoman pada tahun 1974. Maka itu ia lebih tepat dikatakan sebagai sastrawan, budayawan dan politikus.
Selain Rosihan Anwar sastrawan terkenal lainnya yang berasal dari Indonesia adalah Ajip Rosidi. Beliau adalah pengarang, penyair, publisis, yang pernah menjadi guru besar sastra dan bahasa di negeri Sakura. Ajip Rosidi merupakan tokoh sastrawan yang yang paham akan politik. Pada salah satu hasil karyanya yang berjudul “Trang-trang Kolentrang” Politik Reformasi Dina Surat-surat Ti Jepang ( Grimukti pusaka, Jakarta 1999).
Karya Ajip sebagian besar berupa surat yang ditulis dalam bahasa sunda, kemudian surat-surat tersebut dikirimkan dari negeri Sakura kepada sahabat, teman, dan para elite politik yang ada di Indonesia. Naskah yang dibuat dalam surat-surat Ajip Rosidi sangat kental akan makna politik. Beliau selalu menulis dan memberi kritikan mengenai situasi dan perjalanan politik yang ada di Indonesia, hal tersebut sudah ia lakukan sejak zaman orde lama, orde baru, reformasi hingga sampai pada saat sekarang ini. Selain dalam naskah surat dan tulisan ternyata Ajib juga tidak melepaskan unsur politik dalam Pantun dan puisi
Oleh : Merlina Agustina Orllanda
Sastrawan biasanya identik dengan hasil karya-karya saja tapi tidak untuk kedua tokoh Sastra yang namanya sudah tidak asing lagi di Indonesia, yaitu Ajip Rosidi dan Rosihan Anwar. Mereka merupakan tokoh sastrawan yang peduli akan politik dan budaya. Maka itu kedua tokoh tersebut tidak hanya dikatakan sebagai sastrawan saja tetapi juga budayawan dan seniman. Untuk mengenal dan mengetahui tentang Ajip Rosidi dan Rosihan Anwar maka itu kita perlu mengetahui asal usul dan riwayat hidup dari mereka hingga mereka memperoleh nama dan banyak penghargaan seperti yang kita ketahui saat ini.
Untuk yang pertama kita akan membicarakan mengenai riwayat hidup dari H.Rosihan Anwar. Beliau lahir pada tanggal 10 mei 1922 di Kubang Nan Dua ( Sumatera Barat ). Beliau adalah anak keempat dari sepuluh bersaudara (Rosihan Anwar adalah anak dari seorang saudagar di Sumatera Barat, Padang ). Rosihan Anwar merupakan tokoh pers yang memulai karir jurnalistiknya sejak usia 20 tahun sebagai reporter Asia Raya di masa pendudukan Jepang tahun 1943 hingga menjadi pemimpin redaksi Siasat (1947-1957) dan Pedoman (1948-1961). Selama enam tahun, sejak 1968, ia menjabat Ketua Umum Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Pada 1950 ia mendirikan Perusahaan Film Nasional (Perfini). Dalam film pertamanya, Darah dan Doa, ia sekaligus menjadi figuran. Dilanjutkan sebagai produser film Terimalah Laguku. Sejak akhir 1981, aktivitasnya di film adalah mempromosikan film Indonesia di luar negeri dan tetap menjadi kritikus film sampai sekarang. Pada tahun 2007, Rosihan Anwar ikut mendirikan Persatuan Wartawan Indonesia (PWI) di Surakarta. Pada 1946 mendapat penghargaan 'Life Time Achievement' atau 'Prestasi Sepanjang Hayat' dari PWI Pusat. Dan sekarang ia menjadi dosen tidak tetap di Universitas Indonesia. Dalam sejarah beliau pernah disekap oleh penjajah belanda di Bukit duri, Jakarta Selatan. Rosihan Anwar menjalani bangku pendidikan mulai dari HIS, Padang (1935), MULO, Padang (1939), AMS-A II, Yogyakarta (1942), Drama Workshop, Universitas Yale, AS (1950), School of Journalism, Columbia University New York, AS (1954).
Suami dari Siti Zuraida Binti Moh Sanawi ini telah menulis 21 judul buku dan ratusan artikel, selain itu ia juga merupakan seorang penulis koran, majalah utama di Indonesia serta beberapa majalah terbitan asing. Beberapa hasil karyanya antara lain, Ke Barat dari Rumah,1952, India dari Dekat,1954, Dapat Panggilan Nabi Ibrahim,1959, Islam dan Anda,1962, Raja Kecil (novel),1967, Ihwal Jurnalistik,1974, Kisah-kisah zaman Revolusi,1975, Profil Wartawan Indonesia,1977, Kisah-kisah Jakarta setelah Proklamasi,1977 dan Jakarta menjelang Clash ke-I,1978 Menulis Dalam Air, autobiografi, SH,1983. Pada masa peralihan pemerintah orde baru, Rosihan mendapat anugerah sebagai wartawan sejak sebelum Revolusi Indonesia dengan mendapatkan anugerah Bintang Mahaputra III dari presiden Soeharto. Sayangnya kekuasaan Orde Baru merupakan penutup pedoman pada tahun 1974. Maka itu ia lebih tepat dikatakan sebagai sastrawan, budayawan dan politikus.
Selain Rosihan Anwar sastrawan terkenal lainnya yang berasal dari Indonesia adalah Ajip Rosidi. Beliau adalah pengarang, penyair, publisis, yang pernah menjadi guru besar sastra dan bahasa di negeri Sakura. Ajip Rosidi merupakan tokoh sastrawan yang yang paham akan politik. Pada salah satu hasil karyanya yang berjudul “Trang-trang Kolentrang” Politik Reformasi Dina Surat-surat Ti Jepang ( Grimukti pusaka, Jakarta 1999).
Karya Ajip sebagian besar berupa surat yang ditulis dalam bahasa sunda, kemudian surat-surat tersebut dikirimkan dari negeri Sakura kepada sahabat, teman, dan para elite politik yang ada di Indonesia. Naskah yang dibuat dalam surat-surat Ajip Rosidi sangat kental akan makna politik. Beliau selalu menulis dan memberi kritikan mengenai situasi dan perjalanan politik yang ada di Indonesia, hal tersebut sudah ia lakukan sejak zaman orde lama, orde baru, reformasi hingga sampai pada saat sekarang ini. Selain dalam naskah surat dan tulisan ternyata Ajib juga tidak melepaskan unsur politik dalam Pantun dan puisi
makalah orllanda
• بسم الله الرحمن الرحيم
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Tinggi, Maha Agung, saya selaku penulis mengucapkan rasa syukur yang sebesar-besarnya, karena berkat segala rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya, penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah yang berjudul “HASIL KEBUDAYAAN KERAJAAN SAMUDERA PASAI “.
Samudera Pasai merupakan kerajaan islam pertama yang ada di Indonesia, hal tersebut membuat nama Samudera Pasai dianggap sebagai pelopor masuknya ajaran islam, apalagi pada masa itu Samudera Pasai merupakan pusat studi agama islam yang terbesar di Asia Tenggara. Sebagai kerajaan besar dan kerajaan pertama yang bercorak islam di Indonesia tentunya Samudera Pasai mempunyai hasil kebudayaan yang mempengaruhi kehidupan masyarakat pada masa itu. Dalam pembuatan makalah ini penulis bertujuan agar pembaca dapat mengetahui mengenai sejarah dan kebudayaan yang telah dihasilkan oleh kerajaan Samudera Pasai di Aceh serta pengaruh yang bisa dirasakan hingga sekarang ini.
Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan harap memakluminya, karena penulis hanya insan biasa yang masih dalam tahap belajar. Maka dari itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun bagi penyempurnaan makalah ini, Semoga makalah ini dapat bermanfaat. Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih banyak.
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR 0
DAFTAR ISI 1
i. BAB I
A. Pendahuluan
1. Latar belakang masalah 2
2. Tujuan 3
ii. BAB II
Pembahasan 4-10
iii. BAB III
1. Kesimpulan 11
2. Saran 12
3. Kata Penutup 13
4. Lampiran 14
Daftar Pustaka 15
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Kita telah mengikuti perkembangan agama islam, sejak dari lahirnya pada abad ke-7 di Mekah dan Madinah, hingga pada abad ke-13 saat islam diakuin sebagai agama dunia. Di dalam islam terdapat perkembangan dan perluasan daerah kekuasaan islam, mulai dari suatu Jazirah di Arab hingga sampai di Maroko, Spanyol, India, dan di Indonesia. Dari sudut pandang kebudayaan yang di hasilkan pengaruh Arab menimbulkan adanya perkembangan yang demikian pesatnya tentunya membawa akibat lahirnya kebudayaan yang timbul dan mendarah daging bagi masyarakat yang mendapat pengaruh islam tersebut.
Hidup manusia ibarat perjalanan, dan pencari Tuhan ibarat seseorang yang sedang di dalam perjalanan (di sebut salik ). Tujuan salik ialah mendapat pengetahuan yang sempurna tentang Tuhan, agar seseorang yang terpisah dari Tuhan mampu kembali bersatu bersama Tuhan dan ajarannya. Dengan demikian diharapkan supaya jiwa setiap insan manusia terisi oleh pengetahuan spiritual yang diharapkan agar kemudian hari kelak manusia tersebut mampu untuk membedakan mana hal yang dianggap baik dan tidak baik.
Di dalam islam perjalanan yang dimaksud mengenai pencari Tuhan tersebut harus menempuh 4 perjalanan seperti syariat, tariqat, maa’rifat, dan haqqiqat. Keempat perjalanan tersebut merupakan hasil peninggalan dari kebudayaan islam pada jaman madya. Ajaran-ajaran diatas kemudian tumbuh dan berkembang di Indonesia seiiring dengan masuknya ajaran agama islam yang datangnya di Indonesia tidak langsung dari tanah asalnya, yaitu negeri Arab, melainkan dari India.
Islam yang masuk di Indonesia tentunya merupakan islam yang telah mengalami berbagai proses perubahan dan perkembangan pada jaman sebelumnya. Ajaran agama islam yang tumbuh dan berkembang di Indonesia diawali dengan lahir dan berdirinya kerajaan-kerajaan yang bercorak islam. Samudera Pasai merupakan kerajaan bercorak islam pertama yang berdiri di Indonesia. Untuk mengetahui perkembangan agama islam dan hasil kebudayaannya di Indonesia maka itu kita perlu mengetahui proses masuknya islam serta sejarah berdirinya kerajaan islam tersebut yang bisa di lihat dari hasil kebudayaannya.
Kerajaan islam yang pertama kali berdiri adalah Kerajaan Samudera Pasai. Hal tersebut diungkapkan oleh Ibnu Batuta (seorang petualang muslim asal Maroko), Beliau mengungkapkan bahwa “ terdapat sebuah negeri hijau yang merupakan kota pelabuhan yang besar dan indah”. Ia mengungkapkan kekagumannya terhadap kemajuan Kerajaan Samudera Pasai yang sempat disinggahinya selama 15 hari pada tahun 1345 M. Dalam catatan perjalanannya yang berjudul Tuhfat Al-Nazha, Ibnu Batuta menuturkan bahwa Kerajaan Samudera Pasai merupakan pusat studi agama islam pertama di Asia Tenggara.
Tidak hanya bergelar sebagai Kerajaan Islam pertama di Indonesia, Kerajaan Samudera Pasai juga merupakan penghasil dari kebudayaan-kebudayaan yang bercorak islam. Sampai hari ini hasil dari kebudayaan tersebut masih bisa dirasakan oleh banyak orang ( terutama bagi penganut ajaran agama islam dan tentunya masyarakat Aceh itu sendiri ). Maka itu perlu adanya pengetahuan mengenai Kerajaan Samudera Pasai dan hasil kebudayaannya yang sangat berpengaruh di Indonesia.
2. Tujuan
Dalam pembuatan makalah ini tentunya penulis memiliki tujuan yang bisa bermanfaat. Adapun tujuan-tujuan yang dimaksud adalah sebagai berikut :
1) Agar kita mengetahui mengenai sejarah masuknya islam di Indonesia.
2) Agar para pembaca dapat mengetahui mengenai peran Kerajaan Samudera Pasai dalam penyebaran ajaran agama islam pada masa itu.
3) Supaya pembaca dapat mengetahui tentang hasil kebudayaan yang ada pada masa Kerajaan Samudera Pasai . .
4) Diharapkan agar seluruh masyarakat Indonesia mampu untuk mengembangkan dan melestarikan hasil dari kebudayaan yang telah tumbuh pada masa Kerajaan Samudera Pasai yang dianggap sebagai hasil kebudayaan Nusantara.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Kerajaan Samudera Pasai
Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki suku dan budaya yang beraneka ragam. Masing-masing budaya daerah saling mempengaruhi dan dipengaruhi oleh kebudayaan daerah lain maupun kebudayaan yang berasal dari luar Indonesia. Salah satu kebudayaan tersebut adalah kebudayaan Aceh. Sejarah dan perkembangan suku bangsa Aceh juga menarik perhatian para antropolog seperti Snouck Hurgronje. Dilihat dari sisi kebudayaannya, Aceh memiliki budaya yang unik dan beraneka ragam. Kebudayaan Aceh ini banyak dipengaruhi oleh budaya-budaya melayu, karena letak Aceh yang strategis karena merupakan jalur perdagangan maka masuklah kebudayaan Timur Tengah. Beberapa budaya yang ada sekarang adalah hasil dari akulturasi antara budaya melayu,Timur Tengah ( islam ) dan Aceh sendiri.
Berdasarkan sejarah, dahulu di Aceh pernah berdiri kerajaan islam pertama di Indonesia, dan konon kerajaan ini sempat menjadi pusat studi agama islam terbesar di Asia Tenggara. Kerajaan ini adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan oleh Sultan Malikul Al-Shaleh. Dahulu berdasarkan cerita sejarah saat Marcopolo menjadi pemimpin rombongan yang membawa ratu dari Cina ke Persia, bersama 2000 pengikutnya, ia sempat berkunjung ke Samudera Pasai. Hal tersebut diungkapkan dalam bukunya yang berjudul Travel of Marcopolo, didalam buku itu ia mengungkapkan kekagumannya pada bumi Serambi Mekah tersebut.
Sejarah mencatat Kerajaan Samudera Pasai berdiri lebih awal dibanding dengan Dinasti Usmani di Turki ( dinasti yang sempat menjadi adikuasa dunia ). Jika Ottoman menancapkan kekuasaan pada tahun 1385 M, maka Samudera Pasai sudah mengibarkan bendera kekuasaannya di wilayah Asia Tenggara pada tahun 1297 M. kata Samudera berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti ’laut’. Sedangkan kata Pasai diyakini berasal dari kata Parsi atau Parsee. Awalnya nama raja pertama Samudera Pasai adalah Merah Silu ( seseorang yang telah menemukan pelabuhan dagang yang ramai ), Saat itu banyak sekali pedagang muslim dari Arab, Persia, dan Gujarat yang mengunjungi Nusantara ( Samudera Pasai ).
Merah Silu memutuskan untuk masuk Islam dan mengganti namanya menjadi Malik Al- Shaleh. Dia mulai menduduki tahta sebagai Sultan Samudera Pasai pada tahun 1297 M. Walau demikian terdapat cerita lain tentang pendiri Kerajaan Samudera Pasai, ada yang menyebutkan bahwa kesultanan pertama di dirikan oleh Nazimudin Al-Kamil ( laksamana laut asal Mesir, pada tahun 1283 M ), kemudian ialah yang mengangkat Merah Silu menjadi Raja Pasai pertama dengan gelar Malik Al-Shaleh. Malik Al-Shaleh memegang kekuasaan selama 29 tahun yang kemudian digantikan oleh Muhammad Malik Al-Tahir ( 1297-1326 M )
Di era Tahir Samudera Pasai mencapai puncak kejayaannya. Pada masa itu sudah digunakan mata uang emas sebagai alat pembayaran di Pasai dan pelabuhan perdagangan yang ada di Samudera Pasai menjadi pusat perdagangan Internasional. Pasai mendapat kunjungan dari saudagar di berbagai Benua seperti Asia, Afrika, Cina dan Eropa, kejayaan Pasai berada di daerah Geudong Aceh Utara. Pada abad ke-16 Pasai merupakan penghasil rempah-rempah terbesar di dunia dan lada merupakan hasil komoditas yang utama, selain itu Pasai merupakan produsen sutera, kapur barus, dan emas.
Sebagai kerajaan islam yang pertama di Nusantara, Samudera Pasai memiliki kontribusi yang besar dalam penyebaran dan pengembangan islam di Tanah Air. Samudera Pasai banyak mengirim ulama dan mubaligh untuk menyebarkan islam di Pulau Jawa, selain itu banyak juga ulama yang menimba ilmu di Pasai salah satunya adalah Syekh Yusuf (seorang sufi dan ulama yang menyebarkan islam di Afrika Selatan).
Wali Songo merupakan bukti eratnya hubungan yang terjalin antara Samudera Pasai dengan perkembangan islam yang ada di Pulau Jawa. Konon Sunan Kalijaga merupakan menantu dari Sultan Maulana Ishak ( Sultan Pasai ), dan Sunan Gunung Jati yang menyebarkan Islam di Cirebon dan Banten ternyata merupakan putera daerah Pasai. Kehidupan masyarakat Aceh yang pada masa itu begitu kental dengan nuansa agama dan kebudayaan islam inilah yang membuat Aceh terkenal dengan julukan Serambi Mekah.
Pemerintahan Pasai bersifat teokrasi berdasarkan ajaran islam, sebagai suatu kerajaan yang berpengaruh Pasai juga menjalin hubungan dengan para penguasa dari daerah lain seperti Campa, India, Tiongkok, Majapahit, dan Malaka. Pada tahun 1350 Samudera Pasai mendapat serangan dari Majapahit, dan pada tahun 1524 M wilayah Pasai berhasil diambil oleh kerajaan Aceh sehingga tamatlah riwayat Kerajaan Samudera Pasai.
B. Saksi Sejarah Kerajaan Samudera Pasai
Sebagai kerajaan Islam pertama yang pernah berjaya di bumi Nusantara Samudera pasai meninggalkan berbagai peninggalan penting, dan berikut merupakan saksi sejarah kejayaan Samudera Pasai.
a. Dirham ( Deureham)
Merupakan alat pembayaran emas tertua di Asia Tenggara dan digunakan pada masa Sultan Muhammad Malik Al-Tahir.
b. Cakra Donya ( Bel )
Merupakan hadiah yang diberikan oleh Kaisar Cina kepada Sultan Samudera Pasai, dan sekarang Cakra Donya diletakan di Banda Aceh.
c. Makam Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh
Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh terletak di desa Beuringin, kecamatan Samudera Pasai 17 km dari Lhokseumawe, nisan tersebut ditulis dengan huruf Arab.
d. Makam Sultan Muhammad Malik Al-Tahir
Beliau merupakan anak dari Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh yang kuburannya terletak bersebelahan dengan kuburan ayahnya.
e. Cerita Marcopolo
Di dalam bukunya ia memuat beberapa cerita mengenai kerajaan Samudera Pasai serta para penguasanya seperti Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh dan Sultan Muhammad Malik Al-Tahir. Ia menceritakan bahwa Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh adalah pendiri kerajaan Samudera Pasai, ia merupakan raja yang kuat, pandai, dan kaya. Sedangkan Sultan Muhammad Malik Al-Tahir adalah raja yang membawa Pasai pada puncak kejayaan.
C. Hasil Kebudayaan Masyarakat Aceh Yang Di Hasilkan Kerajaan Samudera Pasai
Suku bangsa yang mendiami Aceh merupakan keturunan orang-orang melayu dan Timur Tengah hal ini menyebabkan wajah-wajah orang Aceh berbeda dengan orang Indonesia yang berada di lain wilayah. Sistem kemasyarakatan suku bangsa Aceh, mata pencaharian sebagian besar masyarakat Aceh adalah bertani namun tidak sedikit juga yang berdagang. Sistem kekerabatan masyarakat Aceh mengenal Wali, Karong dan Kaom yang merupakan bagian dari sistem kekerabatan.
Agama Islam adalah agama yang paling mendominasi di Aceh sejak masa Kerajaan Samudera Pasai oleh karena itu Aceh mendapat julukan Serambi Mekah. Dari struktur masyarakat Aceh dikenal gampong, mukim, nanggroe dan sebagainya. Hasil kebudayaan Aceh yang lahir sejak jaman kerajaan Samudera Pasai masih bisa di rasakan pada saat sekarang ini. Hal tersebut bisa kita lihat dari berbagai aspek sebagai berikut :
Kehidupan Masyarakat
a) Mata Pencaharian
Sistem mata pencaharian masyarakat Aceh adalah bertani, berkebun, berladang, dan nelayan ( bagi penduduk yang tinggal disepanjang daerah pantai ). Selain itu terdapat sistem mata pencaharian yang merupakan warisan dari Kerajaan Samudera Pasai yaitu baniago ( perdagangan tetap di pelabuhan dagang ), hal tersebut sudah ada sejak jaman Pasai bahkan berkembang pesat pada masa Malik Al-Tahir.
b) Sistem Pelapisan Sosial
Pada masa lalu masyarakat Aceh mengenal beberapa lapisan sosial. Di antaranya ada empat golongan masyarakat, yaitu golongan keluarga sultan, golongan uleebalang, golongan ulama, dan golongan rakyat biasa. Golongan keluarga sultan merupakan keturunan bekas sultan-sultan yang pernah berkuasa. Panggilan yang lazim untuk keturunan sultan ini adalah ampon untuk laki-laki, dan cut untuk perempuan. Hal tersebut sudah ada sejak Kesultannan Samudera Pasai, dimana seseorang yang bergelar sultan adalah seseorang yang di hormati.
Sistem Kemasyarakatan
Pada masa Kerajaan Samudera Pasai, Aceh sudah memiliki sistem kemasyarakatan sendiri. Setiap kampung yang di huni memiliki pemimpin yang disebut geucik atau kecik. Kumpulan dari beberapa kampung dipimpin oleh seorang uleebalang, yaitu para panglima yang berjasa kepada sultan. Kehidupan sosial dan keagamaan di setiap gampong dipimpin oleh pemuka-pemuka adat dan agama, seperti imeum meunasah, teungku khatib, tengku bile, dan tuha peut (penasehat adat).hal tersebut masih dilestarikan di Aceh sampai sekarang ini.
Religi
Aceh termasuk salah satu daerah yang paling awal menerima agama Islam. Agama islam yang masuk di Aceh dibawa oleh sebuah kerajaan islam yang besar dan termasyur pada masa itu ( Kerajaan Samudera Pasai ). Oleh sebab itu propinsi ini dikenal dengan sebutan "Serambi Mekah", maksudnya "pintu gerbang" yang paling dekat antara Indonesia dengan tempat dari mana agama tersebut berasal. Meskipun demikian kebudayaan asli Aceh tidak hilang begitu saja, sebaliknya beberapa unsur kebudayaan setempat mendapat pengaruh dan berbaur dengan kebudayaan Islam yang dibawa oleh Kerajaan Samudera Pasai. Dengan demikian kebudayaan hasil akulturasi tersebut melahirkan corak kebudayaan Islam-Aceh yang khas. Di dalam kebudayaan tersebut masih terdapat sisa-sisa kepercayaan animisme dan dinamisme.
Kesenian
Corak kesenian Aceh banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Islam, namun telah diolah dan disesuaikan dengan nilai-nilai budaya yang berlaku. Seni tari yang terkenal dari Aceh antara lain seudati, seudati inong, dan seudati tunang. Seni lain yang dikembangkan adalah seni kaligrafi Arab, seperti yang banyak terlihat pada berbagai ukiran mesjid, rumah adat, alat upacara, perhiasan, dan sebagainya. Selain itu berkembang seni sastra dalam bentuk hikayat yang bernafaskan Islam, seperti Hikayat Perang Sabil. Bentuk-bentuk kesenian Aneuk Jamee berasal dari dua budaya yang berasimilasi. Orang Aneuk Jamee mengenal kesenian seudati, dabus (dabuih), dan ratoh yang memadukan unsur tari, musik, dan seni suara. Selain itu dikenal kaba, yaitu seni bercerita tentang seorang tokoh yang dibumbui dengan dongeng. Suatu unsur budaya yang tidak pernah lesu di kalangan masyarakat Gayo adalah kesenian, yang hampir tidak pernah mengalami kemandekan bahkan cenderung berkembang. Bentuk kesenian Gayo yang terkenal, antara lain tan saman dan seni teater yang disebut didong. Selain untuk hiburan dan rekreasi, bentuk-bentuk kesenian ini mempunyai fungsi ritual, pendidikan, penerangan, sekaligus sebagai sarana untuk mempertahankan keseimbangan dan struktur sosial masyarakat. Di samping itu ada pula bentuk kesenian bines, guru didong, dan melengkap (seni berpidato berdasarkan adat), yang juga tidak terlupakan dari masa ke masa. Bukti sejarah yang masih tersisa dari peninggalan kebudayaan Kerajaan Samudera Pasai yang adalah hikayat raja-raja Pasai ( dari segi kesusatraan ), tari seudati yang didalamnya terdapat shalawat Nabi yang dilafalkan, Makam Sultan Malik Al-Shaleh yang bentuk nisannya bercorak hindu yan ditulisi oleh huruf Arab, selain itu ada mesjid, tugu dan batu nisan orang Turki yang ada di desa Bitai (± 3 km dari Banda Aceh).
Peralatan
Orang Aceh terkenal sebagai prajuri-prajurit tangguh penentang penjajah, dengan bersenjatakan rencong, ruduh (kelewang), keumeurah paneuk (bedil berlaras pendek), peudang (pedang), dan tameung (tameng). Senjata-senjata tersebut umumnya dibuat sendiri dan apabila dilihat dari segi sejarah dan dikaitkan dengan lahirnya Kerajaan Samudera Pasai Dahulu pedang dan rencong sudah digunakan untuk mempertahankan Kerajaan Samudera Pasai (terutama dalam mempertahankan pelabuhan dagang dan daerah kekuasaan).
Sejarah
Dalam abad ke XVI, Aceh memegang peranan yang sangat penting sebagai daerah transit barang-barang komoditi dari Timur ke Barat. Komoditi dagang dari nusantara seperti pala dan rempah-rempah dari Pulau Banda, cengkeh dari Maluku, kapur barus dari Barus dan lada dari Aceh dikumpul disini menunggu waktu untuk diberangkatkan ke luar negeri. Aceh sebagai bandar paling penting pada waktu itu yang ramai dikunjungi oleh para pedagang dari berbagai negara. Aceh juga dikenal dengan daerah pertama masuknya agama Islam ke nusantara. Para pedagang dari Saudi Arabia, Turki, Gujarat dan India yang beragama Islam singgah di Aceh dalam perjalanan mereka mencari berbagai komoditi dagang dari nusantara. Aceh yang terletak di jalur pelayaran internasional merupakan daerah pertama yang mereka singgahi di Asia Tenggara. Kemudian sekitar akhir abad ke XIII di Aceh telah berdiri sebuah kerajaan besar yaitu Kerajaan Pasai yang bukan saja bandar paling penting bagi perdagangan, namun juga sebagai pusat penyebaran agama Islam baik ke Nusantara maupun luar negeri.
Hubungan Sejarah Aceh dan tiongkok
Pembangunan Masjid Raya Baiturrahman dilaksanakan oleh seorang pemborong atau kontraktor Tionghoa yang bernama Lie A Sie Catatan sejarah tertua dan yang pertama mengenai kerajaan kerajaan di Aceh, didapati dari sumber-sumber tulisan sejarah Tiongkok. Dalam catatan sejarah dinasti Liang (506-556), disebutkan adanya suatu kerajaan yang terletak di Sumatra Utara pada abad ke-6 yang dinamakan Po-Li dan beragama Budha. Pada abad ke-13 teks-teks Tiongkok (Zhao Ru-gua dalam bukunya Zhu-fan zhi) menyebutkan Lan-wu-li (Lamuri) di pantai timur Aceh. Dan pada tahun 1282, diketahui bahwa raja Samudra-Pasai mengirim dua orang (Sulaiman dan Shamsuddin) utusan ke Tiongkok. Didalam catatan Ma Huan (Ying-yai sheng-lan) dalam pelayarannya bersama dengan Laksamana Cheng Ho, dicatat dengan lengkap mengenai kota kota di Aceh seperti, A-lu (Aru), Su-men-da-la (Samudra), Lan-wu-li (Lamuri). Dalam catatan Dong-xi-yang- kao (penelitian laut-laut timur dan barat) yang dikarang oleh Zhang Xie pada tahun 1618, terdapat sebuah catatan terperinci mengenai Aceh modern.
Samudra-Pasai adalah sebuah kerajaan dan kota pelabuhan yang ramai dikunjungi oleh para pedagang dari Timur Tengah, India sampai Tiongkok pada abad ke 13 -16. Samudra Pasai ini terletak pada jalur sutera laut yang menghubungi Tiongkok dengan negara-negara Timur Tengah, dimana para pedagang dari berbagai negara mampir dahulu /transit sebelum melanjutkan pelayaran ke/dari Tiongkok atau Timur Tengah, India. Kota Pasai dan Perlak juga pernah disinggahi oleh Marco Polo (abad 13) dan Ibnu Batuta (abad 14) dalam perjalanannya ke/ dari Tiongkok. Barang dagangan utama yang paling terkenal dari Pasai ini adalah lada dan banyak diekspor ke Tiongkok, sebaliknya banyak barang-barang Tiongkok seperti Sutera, Keramik, dll. diimpor ke Pasai ini. Pada abad ke 15, armada Cheng Ho juga mampir dalam pelayarannya ke Pasai dan memberikan Lonceng besar yang tertanggal 1409 (Cakra Donya) kepada raja Pasai pada waktu itu. Samudra Pasai juga dikenal sebagai salah satu pusat kerajaan Islam (dan Perlak) yang pertama di Indonesia dan pusat penyebaraan Islam keseluruh Nusantara pada waktu itu. Ajaran-ajaran Islam ini disebarkan oleh para pedagang dari Arab (Timur Tengah) atau Gujarat (India), yang singgah atau menetap di Pasai. Dikota Samudra Pasai ini banyak tinggal komunitas Tionghoa, seperti adanya "kampung Cina", seperti ditulis dalam Hikayat Raja-raja Pasai. Jadi jauh sebelum kerajaan Aceh Darussalam berdiri,komunitas Tionghoa telah berada di Aceh sejak abad ke-13. Karena Samudra Pasai ini terletak dalam jalur perdagangan dan pelayaran internasional serta menjadi pusat perniagaan internasional, maka berbagai bangsa asing lainnya menetap dan tinggal disana yang berkarakter kosmopolitan.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Dari pembuatan makalah yang berjudul “HASIL KEBUDAYAAN KERAJAAN SAMUDERA PASAI”. Penulis dapat menarik kesimpulan bahwa :
Aceh merupakan wilayah yang besar dan sangat berpengaruh bagi Indonesia.
Aceh telah memberikan konstribusi yang besar di Indonesia baik itu dari segi kebudayaan, agama, dan struktur masyarakat lainnya.
Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan yang besar tidak hanya di Aceh dan di Indonesia bahkan kekuasaannya bisa sampai ke luar Negara.
Kerajaan Samudera Pasai telah menyumbangkan ajaran agama islam serta hasil kebudayaannya terutama yang bercorak islam
Diantara peninggalan kebudayaan di Aceh yg telah disumbangkan Kerajaan Samudera Pasai adalah mesjid Baiturahim yang menggambarkan bahwa bumi Aceh merupakan Serambi Mekah.
Hasil kebudayaan Aceh yang ada sejak zaman Kerajaan Samudera Pasai tidak hanya berbentuk mesjid atau benda lainnya, tapi juga dari sisi religi dan pola hidup masyarakat Aceh. Hal itu bis dilihat seperti saat sekarang ini dimana kebanyak masyarakat Aceh yang memeluk ajaran agama islam serta menerapkan ajaran-ajarannya seperti solat lima waktu, puasa, membayar zakat, dalam kehidupan sehari-harinya.
Saran
Dari pembuatan makalah ini penulis memilki saran sebagai berikut:
Hendaknya kita sebagai bangsa Indonesia bangga akan kekayaan budaya yang kita miliki.
Kita tidak boleh melupakan keberadaan Kerajaan Samudera Pasai yang telah memberi sumbangan kebudayaan yang begitu berpengaruh di Indonesia.
Sebagai umat muslim kita harus mengetahui mengenai sejarah Kerajaan Samudera Pasai sebagai Kerajaan yang pertama kali memberikan pengaruh islam.
Kebudayaan yang kita miliki harus senantiasa dijaga, dipelihara, dan di pertahankan.
Kata Penutup
Demikian makalah yang dibuat oleh penulis. Sekiranya ada banyak kekurangan dari segi kata, bahasa, dan sumber yang digunakan penulis mohon agar dapat dimaklumi. Diharap agar penullis dapat diberi saran dan kritik yang membangun agar suatu hari dapat menghasilkan karya yang lebih baik. Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya pada semua pihak yang telah membaca makalah ini. Penulis akhiri dengan “ Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh .
DAFTAR PUSTAKA
Yulianti,2007,1700 Bank Soal Sejarah Indonesia dan Dunia,Bandung:Yrama Widya
Joened poesponegoro,marwati,1993,Sejarah Kebudayaan Islam Di Indonesia 2,Jakarta:Balai Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/budaya aceh
http://budpar.go.id/imgdata/article465
http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Pasai
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Tinggi, Maha Agung, saya selaku penulis mengucapkan rasa syukur yang sebesar-besarnya, karena berkat segala rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya, penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah yang berjudul “HASIL KEBUDAYAAN KERAJAAN SAMUDERA PASAI “.
Samudera Pasai merupakan kerajaan islam pertama yang ada di Indonesia, hal tersebut membuat nama Samudera Pasai dianggap sebagai pelopor masuknya ajaran islam, apalagi pada masa itu Samudera Pasai merupakan pusat studi agama islam yang terbesar di Asia Tenggara. Sebagai kerajaan besar dan kerajaan pertama yang bercorak islam di Indonesia tentunya Samudera Pasai mempunyai hasil kebudayaan yang mempengaruhi kehidupan masyarakat pada masa itu. Dalam pembuatan makalah ini penulis bertujuan agar pembaca dapat mengetahui mengenai sejarah dan kebudayaan yang telah dihasilkan oleh kerajaan Samudera Pasai di Aceh serta pengaruh yang bisa dirasakan hingga sekarang ini.
Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan harap memakluminya, karena penulis hanya insan biasa yang masih dalam tahap belajar. Maka dari itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun bagi penyempurnaan makalah ini, Semoga makalah ini dapat bermanfaat. Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih banyak.
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR 0
DAFTAR ISI 1
i. BAB I
A. Pendahuluan
1. Latar belakang masalah 2
2. Tujuan 3
ii. BAB II
Pembahasan 4-10
iii. BAB III
1. Kesimpulan 11
2. Saran 12
3. Kata Penutup 13
4. Lampiran 14
Daftar Pustaka 15
BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
Kita telah mengikuti perkembangan agama islam, sejak dari lahirnya pada abad ke-7 di Mekah dan Madinah, hingga pada abad ke-13 saat islam diakuin sebagai agama dunia. Di dalam islam terdapat perkembangan dan perluasan daerah kekuasaan islam, mulai dari suatu Jazirah di Arab hingga sampai di Maroko, Spanyol, India, dan di Indonesia. Dari sudut pandang kebudayaan yang di hasilkan pengaruh Arab menimbulkan adanya perkembangan yang demikian pesatnya tentunya membawa akibat lahirnya kebudayaan yang timbul dan mendarah daging bagi masyarakat yang mendapat pengaruh islam tersebut.
Hidup manusia ibarat perjalanan, dan pencari Tuhan ibarat seseorang yang sedang di dalam perjalanan (di sebut salik ). Tujuan salik ialah mendapat pengetahuan yang sempurna tentang Tuhan, agar seseorang yang terpisah dari Tuhan mampu kembali bersatu bersama Tuhan dan ajarannya. Dengan demikian diharapkan supaya jiwa setiap insan manusia terisi oleh pengetahuan spiritual yang diharapkan agar kemudian hari kelak manusia tersebut mampu untuk membedakan mana hal yang dianggap baik dan tidak baik.
Di dalam islam perjalanan yang dimaksud mengenai pencari Tuhan tersebut harus menempuh 4 perjalanan seperti syariat, tariqat, maa’rifat, dan haqqiqat. Keempat perjalanan tersebut merupakan hasil peninggalan dari kebudayaan islam pada jaman madya. Ajaran-ajaran diatas kemudian tumbuh dan berkembang di Indonesia seiiring dengan masuknya ajaran agama islam yang datangnya di Indonesia tidak langsung dari tanah asalnya, yaitu negeri Arab, melainkan dari India.
Islam yang masuk di Indonesia tentunya merupakan islam yang telah mengalami berbagai proses perubahan dan perkembangan pada jaman sebelumnya. Ajaran agama islam yang tumbuh dan berkembang di Indonesia diawali dengan lahir dan berdirinya kerajaan-kerajaan yang bercorak islam. Samudera Pasai merupakan kerajaan bercorak islam pertama yang berdiri di Indonesia. Untuk mengetahui perkembangan agama islam dan hasil kebudayaannya di Indonesia maka itu kita perlu mengetahui proses masuknya islam serta sejarah berdirinya kerajaan islam tersebut yang bisa di lihat dari hasil kebudayaannya.
Kerajaan islam yang pertama kali berdiri adalah Kerajaan Samudera Pasai. Hal tersebut diungkapkan oleh Ibnu Batuta (seorang petualang muslim asal Maroko), Beliau mengungkapkan bahwa “ terdapat sebuah negeri hijau yang merupakan kota pelabuhan yang besar dan indah”. Ia mengungkapkan kekagumannya terhadap kemajuan Kerajaan Samudera Pasai yang sempat disinggahinya selama 15 hari pada tahun 1345 M. Dalam catatan perjalanannya yang berjudul Tuhfat Al-Nazha, Ibnu Batuta menuturkan bahwa Kerajaan Samudera Pasai merupakan pusat studi agama islam pertama di Asia Tenggara.
Tidak hanya bergelar sebagai Kerajaan Islam pertama di Indonesia, Kerajaan Samudera Pasai juga merupakan penghasil dari kebudayaan-kebudayaan yang bercorak islam. Sampai hari ini hasil dari kebudayaan tersebut masih bisa dirasakan oleh banyak orang ( terutama bagi penganut ajaran agama islam dan tentunya masyarakat Aceh itu sendiri ). Maka itu perlu adanya pengetahuan mengenai Kerajaan Samudera Pasai dan hasil kebudayaannya yang sangat berpengaruh di Indonesia.
2. Tujuan
Dalam pembuatan makalah ini tentunya penulis memiliki tujuan yang bisa bermanfaat. Adapun tujuan-tujuan yang dimaksud adalah sebagai berikut :
1) Agar kita mengetahui mengenai sejarah masuknya islam di Indonesia.
2) Agar para pembaca dapat mengetahui mengenai peran Kerajaan Samudera Pasai dalam penyebaran ajaran agama islam pada masa itu.
3) Supaya pembaca dapat mengetahui tentang hasil kebudayaan yang ada pada masa Kerajaan Samudera Pasai . .
4) Diharapkan agar seluruh masyarakat Indonesia mampu untuk mengembangkan dan melestarikan hasil dari kebudayaan yang telah tumbuh pada masa Kerajaan Samudera Pasai yang dianggap sebagai hasil kebudayaan Nusantara.
BAB II
PEMBAHASAN
A. Sejarah Kerajaan Samudera Pasai
Indonesia adalah salah satu negara yang memiliki suku dan budaya yang beraneka ragam. Masing-masing budaya daerah saling mempengaruhi dan dipengaruhi oleh kebudayaan daerah lain maupun kebudayaan yang berasal dari luar Indonesia. Salah satu kebudayaan tersebut adalah kebudayaan Aceh. Sejarah dan perkembangan suku bangsa Aceh juga menarik perhatian para antropolog seperti Snouck Hurgronje. Dilihat dari sisi kebudayaannya, Aceh memiliki budaya yang unik dan beraneka ragam. Kebudayaan Aceh ini banyak dipengaruhi oleh budaya-budaya melayu, karena letak Aceh yang strategis karena merupakan jalur perdagangan maka masuklah kebudayaan Timur Tengah. Beberapa budaya yang ada sekarang adalah hasil dari akulturasi antara budaya melayu,Timur Tengah ( islam ) dan Aceh sendiri.
Berdasarkan sejarah, dahulu di Aceh pernah berdiri kerajaan islam pertama di Indonesia, dan konon kerajaan ini sempat menjadi pusat studi agama islam terbesar di Asia Tenggara. Kerajaan ini adalah Kerajaan Samudera Pasai yang didirikan oleh Sultan Malikul Al-Shaleh. Dahulu berdasarkan cerita sejarah saat Marcopolo menjadi pemimpin rombongan yang membawa ratu dari Cina ke Persia, bersama 2000 pengikutnya, ia sempat berkunjung ke Samudera Pasai. Hal tersebut diungkapkan dalam bukunya yang berjudul Travel of Marcopolo, didalam buku itu ia mengungkapkan kekagumannya pada bumi Serambi Mekah tersebut.
Sejarah mencatat Kerajaan Samudera Pasai berdiri lebih awal dibanding dengan Dinasti Usmani di Turki ( dinasti yang sempat menjadi adikuasa dunia ). Jika Ottoman menancapkan kekuasaan pada tahun 1385 M, maka Samudera Pasai sudah mengibarkan bendera kekuasaannya di wilayah Asia Tenggara pada tahun 1297 M. kata Samudera berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti ’laut’. Sedangkan kata Pasai diyakini berasal dari kata Parsi atau Parsee. Awalnya nama raja pertama Samudera Pasai adalah Merah Silu ( seseorang yang telah menemukan pelabuhan dagang yang ramai ), Saat itu banyak sekali pedagang muslim dari Arab, Persia, dan Gujarat yang mengunjungi Nusantara ( Samudera Pasai ).
Merah Silu memutuskan untuk masuk Islam dan mengganti namanya menjadi Malik Al- Shaleh. Dia mulai menduduki tahta sebagai Sultan Samudera Pasai pada tahun 1297 M. Walau demikian terdapat cerita lain tentang pendiri Kerajaan Samudera Pasai, ada yang menyebutkan bahwa kesultanan pertama di dirikan oleh Nazimudin Al-Kamil ( laksamana laut asal Mesir, pada tahun 1283 M ), kemudian ialah yang mengangkat Merah Silu menjadi Raja Pasai pertama dengan gelar Malik Al-Shaleh. Malik Al-Shaleh memegang kekuasaan selama 29 tahun yang kemudian digantikan oleh Muhammad Malik Al-Tahir ( 1297-1326 M )
Di era Tahir Samudera Pasai mencapai puncak kejayaannya. Pada masa itu sudah digunakan mata uang emas sebagai alat pembayaran di Pasai dan pelabuhan perdagangan yang ada di Samudera Pasai menjadi pusat perdagangan Internasional. Pasai mendapat kunjungan dari saudagar di berbagai Benua seperti Asia, Afrika, Cina dan Eropa, kejayaan Pasai berada di daerah Geudong Aceh Utara. Pada abad ke-16 Pasai merupakan penghasil rempah-rempah terbesar di dunia dan lada merupakan hasil komoditas yang utama, selain itu Pasai merupakan produsen sutera, kapur barus, dan emas.
Sebagai kerajaan islam yang pertama di Nusantara, Samudera Pasai memiliki kontribusi yang besar dalam penyebaran dan pengembangan islam di Tanah Air. Samudera Pasai banyak mengirim ulama dan mubaligh untuk menyebarkan islam di Pulau Jawa, selain itu banyak juga ulama yang menimba ilmu di Pasai salah satunya adalah Syekh Yusuf (seorang sufi dan ulama yang menyebarkan islam di Afrika Selatan).
Wali Songo merupakan bukti eratnya hubungan yang terjalin antara Samudera Pasai dengan perkembangan islam yang ada di Pulau Jawa. Konon Sunan Kalijaga merupakan menantu dari Sultan Maulana Ishak ( Sultan Pasai ), dan Sunan Gunung Jati yang menyebarkan Islam di Cirebon dan Banten ternyata merupakan putera daerah Pasai. Kehidupan masyarakat Aceh yang pada masa itu begitu kental dengan nuansa agama dan kebudayaan islam inilah yang membuat Aceh terkenal dengan julukan Serambi Mekah.
Pemerintahan Pasai bersifat teokrasi berdasarkan ajaran islam, sebagai suatu kerajaan yang berpengaruh Pasai juga menjalin hubungan dengan para penguasa dari daerah lain seperti Campa, India, Tiongkok, Majapahit, dan Malaka. Pada tahun 1350 Samudera Pasai mendapat serangan dari Majapahit, dan pada tahun 1524 M wilayah Pasai berhasil diambil oleh kerajaan Aceh sehingga tamatlah riwayat Kerajaan Samudera Pasai.
B. Saksi Sejarah Kerajaan Samudera Pasai
Sebagai kerajaan Islam pertama yang pernah berjaya di bumi Nusantara Samudera pasai meninggalkan berbagai peninggalan penting, dan berikut merupakan saksi sejarah kejayaan Samudera Pasai.
a. Dirham ( Deureham)
Merupakan alat pembayaran emas tertua di Asia Tenggara dan digunakan pada masa Sultan Muhammad Malik Al-Tahir.
b. Cakra Donya ( Bel )
Merupakan hadiah yang diberikan oleh Kaisar Cina kepada Sultan Samudera Pasai, dan sekarang Cakra Donya diletakan di Banda Aceh.
c. Makam Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh
Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh terletak di desa Beuringin, kecamatan Samudera Pasai 17 km dari Lhokseumawe, nisan tersebut ditulis dengan huruf Arab.
d. Makam Sultan Muhammad Malik Al-Tahir
Beliau merupakan anak dari Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh yang kuburannya terletak bersebelahan dengan kuburan ayahnya.
e. Cerita Marcopolo
Di dalam bukunya ia memuat beberapa cerita mengenai kerajaan Samudera Pasai serta para penguasanya seperti Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh dan Sultan Muhammad Malik Al-Tahir. Ia menceritakan bahwa Sultan Muhammad Malik Al-Shaleh adalah pendiri kerajaan Samudera Pasai, ia merupakan raja yang kuat, pandai, dan kaya. Sedangkan Sultan Muhammad Malik Al-Tahir adalah raja yang membawa Pasai pada puncak kejayaan.
C. Hasil Kebudayaan Masyarakat Aceh Yang Di Hasilkan Kerajaan Samudera Pasai
Suku bangsa yang mendiami Aceh merupakan keturunan orang-orang melayu dan Timur Tengah hal ini menyebabkan wajah-wajah orang Aceh berbeda dengan orang Indonesia yang berada di lain wilayah. Sistem kemasyarakatan suku bangsa Aceh, mata pencaharian sebagian besar masyarakat Aceh adalah bertani namun tidak sedikit juga yang berdagang. Sistem kekerabatan masyarakat Aceh mengenal Wali, Karong dan Kaom yang merupakan bagian dari sistem kekerabatan.
Agama Islam adalah agama yang paling mendominasi di Aceh sejak masa Kerajaan Samudera Pasai oleh karena itu Aceh mendapat julukan Serambi Mekah. Dari struktur masyarakat Aceh dikenal gampong, mukim, nanggroe dan sebagainya. Hasil kebudayaan Aceh yang lahir sejak jaman kerajaan Samudera Pasai masih bisa di rasakan pada saat sekarang ini. Hal tersebut bisa kita lihat dari berbagai aspek sebagai berikut :
Kehidupan Masyarakat
a) Mata Pencaharian
Sistem mata pencaharian masyarakat Aceh adalah bertani, berkebun, berladang, dan nelayan ( bagi penduduk yang tinggal disepanjang daerah pantai ). Selain itu terdapat sistem mata pencaharian yang merupakan warisan dari Kerajaan Samudera Pasai yaitu baniago ( perdagangan tetap di pelabuhan dagang ), hal tersebut sudah ada sejak jaman Pasai bahkan berkembang pesat pada masa Malik Al-Tahir.
b) Sistem Pelapisan Sosial
Pada masa lalu masyarakat Aceh mengenal beberapa lapisan sosial. Di antaranya ada empat golongan masyarakat, yaitu golongan keluarga sultan, golongan uleebalang, golongan ulama, dan golongan rakyat biasa. Golongan keluarga sultan merupakan keturunan bekas sultan-sultan yang pernah berkuasa. Panggilan yang lazim untuk keturunan sultan ini adalah ampon untuk laki-laki, dan cut untuk perempuan. Hal tersebut sudah ada sejak Kesultannan Samudera Pasai, dimana seseorang yang bergelar sultan adalah seseorang yang di hormati.
Sistem Kemasyarakatan
Pada masa Kerajaan Samudera Pasai, Aceh sudah memiliki sistem kemasyarakatan sendiri. Setiap kampung yang di huni memiliki pemimpin yang disebut geucik atau kecik. Kumpulan dari beberapa kampung dipimpin oleh seorang uleebalang, yaitu para panglima yang berjasa kepada sultan. Kehidupan sosial dan keagamaan di setiap gampong dipimpin oleh pemuka-pemuka adat dan agama, seperti imeum meunasah, teungku khatib, tengku bile, dan tuha peut (penasehat adat).hal tersebut masih dilestarikan di Aceh sampai sekarang ini.
Religi
Aceh termasuk salah satu daerah yang paling awal menerima agama Islam. Agama islam yang masuk di Aceh dibawa oleh sebuah kerajaan islam yang besar dan termasyur pada masa itu ( Kerajaan Samudera Pasai ). Oleh sebab itu propinsi ini dikenal dengan sebutan "Serambi Mekah", maksudnya "pintu gerbang" yang paling dekat antara Indonesia dengan tempat dari mana agama tersebut berasal. Meskipun demikian kebudayaan asli Aceh tidak hilang begitu saja, sebaliknya beberapa unsur kebudayaan setempat mendapat pengaruh dan berbaur dengan kebudayaan Islam yang dibawa oleh Kerajaan Samudera Pasai. Dengan demikian kebudayaan hasil akulturasi tersebut melahirkan corak kebudayaan Islam-Aceh yang khas. Di dalam kebudayaan tersebut masih terdapat sisa-sisa kepercayaan animisme dan dinamisme.
Kesenian
Corak kesenian Aceh banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Islam, namun telah diolah dan disesuaikan dengan nilai-nilai budaya yang berlaku. Seni tari yang terkenal dari Aceh antara lain seudati, seudati inong, dan seudati tunang. Seni lain yang dikembangkan adalah seni kaligrafi Arab, seperti yang banyak terlihat pada berbagai ukiran mesjid, rumah adat, alat upacara, perhiasan, dan sebagainya. Selain itu berkembang seni sastra dalam bentuk hikayat yang bernafaskan Islam, seperti Hikayat Perang Sabil. Bentuk-bentuk kesenian Aneuk Jamee berasal dari dua budaya yang berasimilasi. Orang Aneuk Jamee mengenal kesenian seudati, dabus (dabuih), dan ratoh yang memadukan unsur tari, musik, dan seni suara. Selain itu dikenal kaba, yaitu seni bercerita tentang seorang tokoh yang dibumbui dengan dongeng. Suatu unsur budaya yang tidak pernah lesu di kalangan masyarakat Gayo adalah kesenian, yang hampir tidak pernah mengalami kemandekan bahkan cenderung berkembang. Bentuk kesenian Gayo yang terkenal, antara lain tan saman dan seni teater yang disebut didong. Selain untuk hiburan dan rekreasi, bentuk-bentuk kesenian ini mempunyai fungsi ritual, pendidikan, penerangan, sekaligus sebagai sarana untuk mempertahankan keseimbangan dan struktur sosial masyarakat. Di samping itu ada pula bentuk kesenian bines, guru didong, dan melengkap (seni berpidato berdasarkan adat), yang juga tidak terlupakan dari masa ke masa. Bukti sejarah yang masih tersisa dari peninggalan kebudayaan Kerajaan Samudera Pasai yang adalah hikayat raja-raja Pasai ( dari segi kesusatraan ), tari seudati yang didalamnya terdapat shalawat Nabi yang dilafalkan, Makam Sultan Malik Al-Shaleh yang bentuk nisannya bercorak hindu yan ditulisi oleh huruf Arab, selain itu ada mesjid, tugu dan batu nisan orang Turki yang ada di desa Bitai (± 3 km dari Banda Aceh).
Peralatan
Orang Aceh terkenal sebagai prajuri-prajurit tangguh penentang penjajah, dengan bersenjatakan rencong, ruduh (kelewang), keumeurah paneuk (bedil berlaras pendek), peudang (pedang), dan tameung (tameng). Senjata-senjata tersebut umumnya dibuat sendiri dan apabila dilihat dari segi sejarah dan dikaitkan dengan lahirnya Kerajaan Samudera Pasai Dahulu pedang dan rencong sudah digunakan untuk mempertahankan Kerajaan Samudera Pasai (terutama dalam mempertahankan pelabuhan dagang dan daerah kekuasaan).
Sejarah
Dalam abad ke XVI, Aceh memegang peranan yang sangat penting sebagai daerah transit barang-barang komoditi dari Timur ke Barat. Komoditi dagang dari nusantara seperti pala dan rempah-rempah dari Pulau Banda, cengkeh dari Maluku, kapur barus dari Barus dan lada dari Aceh dikumpul disini menunggu waktu untuk diberangkatkan ke luar negeri. Aceh sebagai bandar paling penting pada waktu itu yang ramai dikunjungi oleh para pedagang dari berbagai negara. Aceh juga dikenal dengan daerah pertama masuknya agama Islam ke nusantara. Para pedagang dari Saudi Arabia, Turki, Gujarat dan India yang beragama Islam singgah di Aceh dalam perjalanan mereka mencari berbagai komoditi dagang dari nusantara. Aceh yang terletak di jalur pelayaran internasional merupakan daerah pertama yang mereka singgahi di Asia Tenggara. Kemudian sekitar akhir abad ke XIII di Aceh telah berdiri sebuah kerajaan besar yaitu Kerajaan Pasai yang bukan saja bandar paling penting bagi perdagangan, namun juga sebagai pusat penyebaran agama Islam baik ke Nusantara maupun luar negeri.
Hubungan Sejarah Aceh dan tiongkok
Pembangunan Masjid Raya Baiturrahman dilaksanakan oleh seorang pemborong atau kontraktor Tionghoa yang bernama Lie A Sie Catatan sejarah tertua dan yang pertama mengenai kerajaan kerajaan di Aceh, didapati dari sumber-sumber tulisan sejarah Tiongkok. Dalam catatan sejarah dinasti Liang (506-556), disebutkan adanya suatu kerajaan yang terletak di Sumatra Utara pada abad ke-6 yang dinamakan Po-Li dan beragama Budha. Pada abad ke-13 teks-teks Tiongkok (Zhao Ru-gua dalam bukunya Zhu-fan zhi) menyebutkan Lan-wu-li (Lamuri) di pantai timur Aceh. Dan pada tahun 1282, diketahui bahwa raja Samudra-Pasai mengirim dua orang (Sulaiman dan Shamsuddin) utusan ke Tiongkok. Didalam catatan Ma Huan (Ying-yai sheng-lan) dalam pelayarannya bersama dengan Laksamana Cheng Ho, dicatat dengan lengkap mengenai kota kota di Aceh seperti, A-lu (Aru), Su-men-da-la (Samudra), Lan-wu-li (Lamuri). Dalam catatan Dong-xi-yang- kao (penelitian laut-laut timur dan barat) yang dikarang oleh Zhang Xie pada tahun 1618, terdapat sebuah catatan terperinci mengenai Aceh modern.
Samudra-Pasai adalah sebuah kerajaan dan kota pelabuhan yang ramai dikunjungi oleh para pedagang dari Timur Tengah, India sampai Tiongkok pada abad ke 13 -16. Samudra Pasai ini terletak pada jalur sutera laut yang menghubungi Tiongkok dengan negara-negara Timur Tengah, dimana para pedagang dari berbagai negara mampir dahulu /transit sebelum melanjutkan pelayaran ke/dari Tiongkok atau Timur Tengah, India. Kota Pasai dan Perlak juga pernah disinggahi oleh Marco Polo (abad 13) dan Ibnu Batuta (abad 14) dalam perjalanannya ke/ dari Tiongkok. Barang dagangan utama yang paling terkenal dari Pasai ini adalah lada dan banyak diekspor ke Tiongkok, sebaliknya banyak barang-barang Tiongkok seperti Sutera, Keramik, dll. diimpor ke Pasai ini. Pada abad ke 15, armada Cheng Ho juga mampir dalam pelayarannya ke Pasai dan memberikan Lonceng besar yang tertanggal 1409 (Cakra Donya) kepada raja Pasai pada waktu itu. Samudra Pasai juga dikenal sebagai salah satu pusat kerajaan Islam (dan Perlak) yang pertama di Indonesia dan pusat penyebaraan Islam keseluruh Nusantara pada waktu itu. Ajaran-ajaran Islam ini disebarkan oleh para pedagang dari Arab (Timur Tengah) atau Gujarat (India), yang singgah atau menetap di Pasai. Dikota Samudra Pasai ini banyak tinggal komunitas Tionghoa, seperti adanya "kampung Cina", seperti ditulis dalam Hikayat Raja-raja Pasai. Jadi jauh sebelum kerajaan Aceh Darussalam berdiri,komunitas Tionghoa telah berada di Aceh sejak abad ke-13. Karena Samudra Pasai ini terletak dalam jalur perdagangan dan pelayaran internasional serta menjadi pusat perniagaan internasional, maka berbagai bangsa asing lainnya menetap dan tinggal disana yang berkarakter kosmopolitan.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Dari pembuatan makalah yang berjudul “HASIL KEBUDAYAAN KERAJAAN SAMUDERA PASAI”. Penulis dapat menarik kesimpulan bahwa :
Aceh merupakan wilayah yang besar dan sangat berpengaruh bagi Indonesia.
Aceh telah memberikan konstribusi yang besar di Indonesia baik itu dari segi kebudayaan, agama, dan struktur masyarakat lainnya.
Kerajaan Samudera Pasai merupakan kerajaan yang besar tidak hanya di Aceh dan di Indonesia bahkan kekuasaannya bisa sampai ke luar Negara.
Kerajaan Samudera Pasai telah menyumbangkan ajaran agama islam serta hasil kebudayaannya terutama yang bercorak islam
Diantara peninggalan kebudayaan di Aceh yg telah disumbangkan Kerajaan Samudera Pasai adalah mesjid Baiturahim yang menggambarkan bahwa bumi Aceh merupakan Serambi Mekah.
Hasil kebudayaan Aceh yang ada sejak zaman Kerajaan Samudera Pasai tidak hanya berbentuk mesjid atau benda lainnya, tapi juga dari sisi religi dan pola hidup masyarakat Aceh. Hal itu bis dilihat seperti saat sekarang ini dimana kebanyak masyarakat Aceh yang memeluk ajaran agama islam serta menerapkan ajaran-ajarannya seperti solat lima waktu, puasa, membayar zakat, dalam kehidupan sehari-harinya.
Saran
Dari pembuatan makalah ini penulis memilki saran sebagai berikut:
Hendaknya kita sebagai bangsa Indonesia bangga akan kekayaan budaya yang kita miliki.
Kita tidak boleh melupakan keberadaan Kerajaan Samudera Pasai yang telah memberi sumbangan kebudayaan yang begitu berpengaruh di Indonesia.
Sebagai umat muslim kita harus mengetahui mengenai sejarah Kerajaan Samudera Pasai sebagai Kerajaan yang pertama kali memberikan pengaruh islam.
Kebudayaan yang kita miliki harus senantiasa dijaga, dipelihara, dan di pertahankan.
Kata Penutup
Demikian makalah yang dibuat oleh penulis. Sekiranya ada banyak kekurangan dari segi kata, bahasa, dan sumber yang digunakan penulis mohon agar dapat dimaklumi. Diharap agar penullis dapat diberi saran dan kritik yang membangun agar suatu hari dapat menghasilkan karya yang lebih baik. Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya pada semua pihak yang telah membaca makalah ini. Penulis akhiri dengan “ Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh .
DAFTAR PUSTAKA
Yulianti,2007,1700 Bank Soal Sejarah Indonesia dan Dunia,Bandung:Yrama Widya
Joened poesponegoro,marwati,1993,Sejarah Kebudayaan Islam Di Indonesia 2,Jakarta:Balai Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/budaya aceh
http://budpar.go.id/imgdata/article465
http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Pasai
SEJARAH KERAJAAN SRIWIJAYA
SEJARAH KERAJAAN SRIWIJAYA
Diajukan dalam rangka mengumpulkan tugas perkuliahan
Disusun oleh :
1. Merlina Agustina Orllanda
180310080026
DEPARTEMEN NASIONAL UNIVERSITAS PADJAJARAN
FAKULTAS SASTRA/ JURUSAN ILMU SEJARAH
Jatinangor Bandung-Indonesia
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah Subhanahu wa ta’ala karena berkat segala rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya, penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah yang berjudul Sejarah Kerajaan Sriwijaya.
Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan maritim terbesar dan terkenal diseluruh Nusantara. selain itu kerajaan ini juga terkenal sebagai kerajaan Buddha tertua yang berkedudukan di Sumatera Selatan. Pada abad ke-20 Kerajaan Sriwijaya masuk menjadi suatu kesatuan Negara Indonesia.
Dalam makalah yang berjudul Sejarah Kerajaan Sriwijaya ini berisikan tentang latar belakang, sistem kehidupan, pemerintahan, masa kejayaan, hingga masa keruntuhan dari Kerajaan Sriwijaya. Semuanya dituangkan dalam makalah ini agar para pembaca dapat mempelajari sejarah tentang suatu kerajaaan yang pernah berjaya dimasa lalu tersebut hingga mampu menguasai jalur perdagangan di Sumatra, Jawa, India, Cina, Brunei, Borneo, hingga Madagaskar di Afrika yang ada pada masa itu hingga akhirnya Kerajaan tersebut menjadi runtuh.
Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan harap maklum, penulis hanya insan biasa yang masih dalam tahap belajar. Maka dari itu diharapkan kritik dan saran yang membangun bagi penyempurnaan makalah ini, semoga makalah ini dapat bermanfaat. Akhir kata penulis mengucapkan banyak terima kasih.
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………………… 1
DAFTAR ISI ……………………………………………………………………………………… 2
A. Latar Belakang………………………………………………………………..……..3
B. Sumber Sejarah………………………………………………………………… ..4- 6
C. Kehidupan Ekonomi, Politik, Sosial dan Budaya…………………7-10
D. Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya…………………………………......11
DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………….13
Lampiran……………………………………………..........................................14
SEJARAH KERAJAAN SRIWIJAYA
A. Latar Belakang
Sriwijaya adalah Kerajaan Melayu Kuno di pulau Sumatera yang berpengaruh di kepulauan melayu. Menurut H. Kern 1913, Sriwijaya merupakan nama dari seorang raja. Pada tahun 1918 G. Coedes mengemukakan bahwa kata sriwijaya pertama kalinya di temukan pada bagian dalam prasasti kota Kapur. Hal tersebut berdasarkan dari sumber-sumber dan berita dari Cina yang diperolehnya. Kota Kapur adalah nama dari sebuah kerajaan yang terdapat di Sumatera Selatan, tepatnya berpusat di Palembang. Dalam berita cina Sriwijaya dikenal dengan sebutan She-li-fo-she, hal tersebut pernah dikemukakan oleh Samuel Beal pada tahun 1884.
Kemunculan Kerajaan Sriwijaya membuat para sejarahwan mengalihkan perhatian untuk melakukan berbagai penelitian mengenai kerajaan tersebut. Kebenaran mengenai posisi dan kedudukan Kerajaan Sriwijaya masih belum jelas apakah di Jambi atau Palembang?. Terdapat sejumlah perbedaan pendapat dari para peneliti, hal ini tentunya menjadi permasalahan besar. Karena para peneliti masing-masing memilki argument yang kuat. Misalnya saja Nia Kurnia berpendapat bahwa Sriwijaya berada di Palembang, alasannya bisa dilihat pada prasasti telaga batu yang ada di Palembang merupakan gambaran dari pemerintahan Raja Sriwijaya yang memberi sumpah serapah pada pejabat yang berkhianat pada pemerintahan sriwjaya. Tapi di lain pihak Soekmono punya alasan yang tepat untuk menyatakan bahwa Sriwjaya dahulunya kerajaan yang ada di Jambi, hal ini terlihat dari letak Geografis Jambi yang dulunya strategis sebagai pelabuhan perdagangan mengingat bahwa Sriwijaya merupakan negara maritim.
Kedua pendapat yang berbeda tersebut masing-masing memiliki bukti dan fakta, sehingga untuk posisi Sriwijaya tidak dapat dipastikan. Hanya saja masyarakat lebih banyak mendengar kalau pusat sriwijaya itu ada di Palembang dan hal itu sudah dari dulu ditetapkan sebagai sumber. Tapi yang jelas kebenaran tersebut belum bisa terungkap sampai hari ini, sejumlah perkiraan selalu bermunculan dengan berbagai versi yang berbeda.
Ada yang mengatakan kalau pada masa kejayaan Sriwijaya berada di Palembang ( Minanga Komering Ulu ), dan diperkirakan runtuhnya Sriwijaya saat kerajaan tersebut berada di Jambi. Tidak tau apakah Jambi atau Palembang yang berhak mendapat julukan sebagai Pusat Sriwijaya yang jelas dari kedua tempat tersebut sama-sama berada di wilayah Sumatera Selatan dan memiliki bukti peninggalan dari kerajaan sriwijaya.
Hal ini tentunya menjadi misteri dan menimbulkan rasa penasaran. Berbagai penelitian telah dilakukan untuk mencari kebenaran, Namun kebanyakan hasilnya kurang memuaskan karena masih banyak hal yang belum terungkapkan secara tuntas. Salah satu yang menjadi penyebabnya adalah keterbatasan waktu dan sumber sejarah yang tidak memadai.
B. Sumber Sejarah
Sumber sejarah yang mendukung tentang keberadaan Kerajaan Sriwijaya berasal dari berita asing dan prasasti-prasasti antara lain :
1) Berita Asing
a. Sumber Cina
Keterangan mengenai Kerajaan Sriwijaya diperoleh dari kisah perjalanan I-tsing ( Seorang pendeta Buddha dari cina ), saat ia melakukan perjalanan dari Kanton menuju India pada tahun 671 ia singgah di Kerajaan Sriwijaya selama 4 bulan untuk mempelajari bahasa sansekerta. Setelah itu ia baru berangkat ke Nalanda (India). Setelah lama belajar di Nalanda, tahun 685 I-tsing kembali ke Sriwijaya dan tinggal selama beberapa tahun untuk menerjemahkan teks-teks Buddha dari Bahasa Sansekerta ke bahasa Cina.
Dari berita-berita yang telah ditulis I-tsing inilah dapat diketahui tentang keadaan Sriwijaya pada waktu itu. Pada masa itu Sriwijaya merupakan pusat penting agama Buddha. Bahkan pendeta-pendeta dari beberapa negeri seperti Tibet dan Cina datang ke Sriwijaya untuk belajar agama Buddha.
b. Sumber Arab
Arab menjuluki Sriwijaya sebagai ” Sribuza Mas‘udi, seorang sejarahwan Arab klasik menulis catatan pada tahun 955 M yang menggambarkan Sriwijaya sebagai sebuah kerajaan besar dengan pasukan tentara yang kuat . Hasil bumi Sriwijaya adalah kapur barus, kayu gaharu, cengkeh, kayu cendana, pala, kardamunggu, gambir dan beberapa hasil bumi lainya.
c. Sumber India
Kerajaan Sriwijaya pernah menjalin hubungan dengan raja-raja dari kerajaan yang ada di India seperti dengan Kerajaan Nalanda dan Kerajaan Cholamandala. Dengan Kerajaan Nalanda disebutkan bahwa Raja Sriwijaya mendirikan sebuah prasasti yang dikenal dengan nama Prasasti Nalanda.
2) Sumber Prasasti
Selain sumber berita asing terdapat juga sumber prasasti yang ditemukan di Indonesia ( ditulis dengan huruf palawa dan bahasa Melayu Kuno ). Adapun prasasti yang dimaksud adalah sebagai berikut,
1. Prasasti Kedukan Bukit, Palembang 683M, berisi perjalanan suci ( Siddhayatra ) Dapunta Hyang yang berhasil menaklukan Jambi.
2. Prasasti Talang Tuo 684 Masehi, berisi tentang doa dan harapan yang bersifat Buddha.
3. Prasasti Telaga Batu, di kota Palembang pada abad IX atau X Masehi. Berisi kutukan terhadap pelaku kejahatan.
4. Prasasti Kota Kapur, di Pulau Bangka, berisi tentang penaklukan pulau Jawa.
5. Prasasti Karang Brahi, Merangin Jambi 686 Masehi, berisi tentang kekuasaan Sriwijaya.
6. Prasasti Ligor 775 M, yang berisi tentang ibu kota Ligor yang mengawasi perdagangan.
C. Kehidupan Ekonomi, Politik, Sosial dan Budaya
Ekonomi
Bumi Sriwijaya menghasilkan beberapa kekayaan alam diantaranya; cengkeh, kapulaga, pala, lada, pinang, kayu gaharu, kayu cendana, kapur barus, gading, timah, emas, perak, kayu hitam, kayu sapan, rempah-rempah dan penyu. Barang-barang tersebut dijual atau dibarter dengan kain katun, sutera dan porselen melalui relasi dagangnya dengan Cina, India, Arab dan Madagaskar.
Politik Dan Pemerintahan
Untuk memperluas wilayah kerajaan penguasa Sriwijaya Dapunta Hyang pada tahun 664 M menikahi Sobakancana, putri kedua raja Kerajaan Tarumanegara. Saat kerajaan Funan di Indo-China runtuh, Sriwijaya memperluas daerah kekuasaannya hingga bagian barat Nusantara. Dengan kekuatan armada lautnya, Sriwijaya juga mampu menguasai lalu lintas perdagangan antara India dan Cina, serta menduduki Semenanjung Malaya. Kekuatan armada terbesar Sriwijaya juga melakukan ekspansi wilayah hingga ke Pulau Jawa termasuk sampai ke Brunei atau Borneo. Penguasaan dan memberi hegemoni wilayah dilakukan secara langsung oleh pemimpin atas daerah kekuasaannya, hal tersebut dianggap lebih mutlak. pada abad ke-8, Kerajaan Sriwijaya telah mampu menguasai seluruh jalur perdagangan di Asia Tenggara.
Sistem pemerintahan Sriwijaya pada awalnya adalah sistem Kekaisaran yang bersifat Kedatuan didirikan oleh Dapunta Hyang, lambat laun seiring berjalannya waktu sistem pemerintahan berubah menjadi Monarki. Monarki artinya raja yang menjadi kepala negara daan keputusan raja adalah suatu hal yang dianggap mutlak. Semuanya telah tertulis dalam prasasti yang mencatat sejumlah pelaksanaan suatu keputusan raja.
Raja merupakan pemegang kekuasaan tertinggi dalam sistem pemerintahan Kerajaan Sriwijaya. Ada tiga syarat utama untuk menjadi raja sriwijaya, yaitu :
1. Samraj, artinya berdaulat atas rakyatnya
2. Indratvam, artinya memerintah seperti Dewa Indra yang selalu memberikan kesejahteraan bagi rakyatnya
3. Ekachattra, artinya mampu memayungi (melindungi) seluruh rakyatnya
Berikut daftar silsilah para Raja Kerajaan Sriwijaya :
1. Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683 M, Prasasti Talangtuo 684 M)
2. Cri Indrawarman (berita Cina, 724 M)
3. Rudrawikrama (berita Cina, 728 M)
4. Wishnu (Prasasti Ligor, 775 M)
5. Maharaja (berita Arab, 851 M)
6. Balaputradewa (Prasasti Nalanda, 860 M)
7. Cri Udayadityawarman (berita Cina, 960 M)
8. Cri Udayaditya (Berita Cina, 962 M)
9. Cri Cudamaniwarmadewa (Berita Cina, 1003. Prasasti Leiden, 1044 M)
10. Maraviyatunggawarman (Prasasti Leiden, 1044 M)
11. Cri Sanggrama Wijayatunggawarman (Prasasti Chola, 1004 M)
Dari silsilah raja-raja diatas ada dua raja yang berperan penting bagi Kerajaan Sriwjaya yaitu,
a) Raja Dapunta Hyang Sri Yayanaga
Pada masa pemerintahannya ia berhasil memperluas wilayah kekuasaan Sriwijaya sampai ke Jambi tepatnya di wilayah Minangtamwan. Pada saat itu Jambi memiliki arti yang penting dalam bidang perekonomian karena dekat dengan jalur perhubungan dan pelayaran perdagangan di Selat Malaka. Dapunta Hyang bercita-cita untuk menjadikan Sriwijaya sebagai Negara Maritim. Karena itulah Sriwijaya mengembangkan sistem dan tradisi Diplomasi, hal ini tentunya menjadikan Sriwijaya sebagai suatu kerajaan yang metropolitan.
b) Raja Balaputradewa
Sriwijaya mengalami kejayaan pada masa Raja Balaputradewa. Balaputradewa adalah keturunan dari wangsa Syaleindra yang naik tahta karena diangkat oleh Raja Dharma Setru yang tidak memiliki keturunan. Balaputradewa adalah pemimpin yang cakap dan tangguh. Ia meningkatkan kegiatan pelayaran dan perdagangan dengan kerajaan yang berada di luar wilayah Indonesia. Kerajaan Sriwijaya melaksanakan hubungan luar negeri yang bersifat aktif, Pada masa itu Kerajaan Sriwijaya menjadi besar. Banyak para pemuda Sriwijaya yang belajar keluar Negeri, terutama ke Benggala ( India). Selain menjadi pusat perdagangan Balaputradewa juga telah membuat Sriwijaya menjadi pusat penyebaran agama Buddha di Asia Tenggara.
Dibanding dengan kerajaan besar lainnya Kerajaan Sriwijaya memiliki kekhasan tersendiri. Hal ini bisa terlihat dari sejumlah prasasti peninggalan yang menunjukan sejumlah birokrasi yang berisi aturan untuk menjamin kekuatan dan ketenangan dalam negeri.
Sosial dan Budaya
Sriwijaya merupakan kerajaan Budha terbesar. Hal itu membuat It-tsing, seorang pendeta dari Cina pernah menetap selama 6 tahun di Sriwijaya untuk memperdalam agama Buddha. Salah satu karya yang dihasilkannya, yaitu Ta Tiang si-yu-ku-fa-kao-seng-chuan yang selesai ditulis pada tahun 692 M.
Selain itu Peninggalan Kerajaan Sriwijaya banyak ditemukan di daerah Palembang, Jambi, Riau, Malaysia, dan Thailand. Hal ini disebabkan karena Sriwijaya merupakan Kerajaan Maritim yang selalu berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain dalam kurun waktu yang lama.
Prasasti dan situs yang ditemukan disekitar Palembang, yaitu Prasasti Boom Baru (abad ke7 M), Prasasti Kedukan Bukit (682 M), Prasasti Talangtuo (684 M), Prasasti Telaga Batu ( abad ke-7 M), Situs Candi Angsoka, Situs Kolam Pinishi, dan Situs Tanjung Rawa. Sedangkan peninggalan sejarah Kerajaan Sriwijaya lainnya ditemukan di Jambi, Sumatera Selatan dan Bengkulu, yaitu Candi Kotamahligai, Candi Kedaton, Candi Gedong I, Candi Gedong II, Candi Gumpung, Candi Tinggi, Candi Kembar batu, Candi Astono dan Kolam Telagorajo, Situs Muarojambi. Selain itu Peninggalan Sejarah Kerajaan Sriwijaya di Lampung terdapat Prasasti Palas Pasemah dan Prasasti Bungkuk (Jabung). di Riau, Candi Muara Takus yang berbentuk stupa Budha.
C. Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya
Pada abad ke-11 Raja Rajendra Cholamandala dari India Selatan melakukan dua kali penyerangan ke Kerajaan Sriwijaya. Hal tersebut disebabkan adanya persaingan di bidang pelayaran dan perdagangan. pada penyerangan yang kedua, Kerajaan Chola berhasil menawan Raja Sri Sanggrama Wijayatunggawarman serta berhasil merebut kota dan bandar-bandar penting Kerajaan Sriwijaya.
Sekalipun Kerajaan ini masih berdiri, namun kemashurannya sudah pudar. Bersamaan dengan hal itu Pada abad ke-13 M, Kerajaan Sriwijaya mengalami kemunduran yang luar biasa. Kerajaan besar di sebelah utara, seperti Siam melakukan perluasan wilayah kekuasaannya ke wilayah selatan. Kerajaan Siam ( Kerajaan Kediri ) berhasil menguasai daerah Semanjung Malaka, termasuk Tanah Genting Kra. Akibat dari perluasan Kerajaan Siam tersebut, kegiatan pelayaran perdagangan Kerajaan Sriwijaya semakin berkurang. Sriwijaya menjadi kerajaan kecil dan lemah yang wilayahnya terbatas di daerah Palembang, pada abad ke-13 Kerajaan Sriwijaya dihancurkan oleh Kerajaan Majapahit. Kerajaan Sriwijaya benar-benar tenggelam, hilang dan lenyap tanpa jejaknya. Kira-kira pada 1377 habislah sejarah dari Kerajaan Sriwijaya yang semula pernah berjaya.
DAFTAR PUSTAKA
Yulianti,2007,1700 Bank Soal Sejarah Indonesia dan Dunia,Bandung:Yrama Widya
Joened poesponegoro,marwati,1993,Sejarah Indonesia 2,Jakarta:Balai Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Selatan
http://budpar.go.id/imgdata/article465
http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Seriwijaya
LAMPIRAN
Diajukan dalam rangka mengumpulkan tugas perkuliahan
Disusun oleh :
1. Merlina Agustina Orllanda
180310080026
DEPARTEMEN NASIONAL UNIVERSITAS PADJAJARAN
FAKULTAS SASTRA/ JURUSAN ILMU SEJARAH
Jatinangor Bandung-Indonesia
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah Subhanahu wa ta’ala karena berkat segala rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya, penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah yang berjudul Sejarah Kerajaan Sriwijaya.
Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan maritim terbesar dan terkenal diseluruh Nusantara. selain itu kerajaan ini juga terkenal sebagai kerajaan Buddha tertua yang berkedudukan di Sumatera Selatan. Pada abad ke-20 Kerajaan Sriwijaya masuk menjadi suatu kesatuan Negara Indonesia.
Dalam makalah yang berjudul Sejarah Kerajaan Sriwijaya ini berisikan tentang latar belakang, sistem kehidupan, pemerintahan, masa kejayaan, hingga masa keruntuhan dari Kerajaan Sriwijaya. Semuanya dituangkan dalam makalah ini agar para pembaca dapat mempelajari sejarah tentang suatu kerajaaan yang pernah berjaya dimasa lalu tersebut hingga mampu menguasai jalur perdagangan di Sumatra, Jawa, India, Cina, Brunei, Borneo, hingga Madagaskar di Afrika yang ada pada masa itu hingga akhirnya Kerajaan tersebut menjadi runtuh.
Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan harap maklum, penulis hanya insan biasa yang masih dalam tahap belajar. Maka dari itu diharapkan kritik dan saran yang membangun bagi penyempurnaan makalah ini, semoga makalah ini dapat bermanfaat. Akhir kata penulis mengucapkan banyak terima kasih.
Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………………… 1
DAFTAR ISI ……………………………………………………………………………………… 2
A. Latar Belakang………………………………………………………………..……..3
B. Sumber Sejarah………………………………………………………………… ..4- 6
C. Kehidupan Ekonomi, Politik, Sosial dan Budaya…………………7-10
D. Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya…………………………………......11
DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………….13
Lampiran……………………………………………..........................................14
SEJARAH KERAJAAN SRIWIJAYA
A. Latar Belakang
Sriwijaya adalah Kerajaan Melayu Kuno di pulau Sumatera yang berpengaruh di kepulauan melayu. Menurut H. Kern 1913, Sriwijaya merupakan nama dari seorang raja. Pada tahun 1918 G. Coedes mengemukakan bahwa kata sriwijaya pertama kalinya di temukan pada bagian dalam prasasti kota Kapur. Hal tersebut berdasarkan dari sumber-sumber dan berita dari Cina yang diperolehnya. Kota Kapur adalah nama dari sebuah kerajaan yang terdapat di Sumatera Selatan, tepatnya berpusat di Palembang. Dalam berita cina Sriwijaya dikenal dengan sebutan She-li-fo-she, hal tersebut pernah dikemukakan oleh Samuel Beal pada tahun 1884.
Kemunculan Kerajaan Sriwijaya membuat para sejarahwan mengalihkan perhatian untuk melakukan berbagai penelitian mengenai kerajaan tersebut. Kebenaran mengenai posisi dan kedudukan Kerajaan Sriwijaya masih belum jelas apakah di Jambi atau Palembang?. Terdapat sejumlah perbedaan pendapat dari para peneliti, hal ini tentunya menjadi permasalahan besar. Karena para peneliti masing-masing memilki argument yang kuat. Misalnya saja Nia Kurnia berpendapat bahwa Sriwijaya berada di Palembang, alasannya bisa dilihat pada prasasti telaga batu yang ada di Palembang merupakan gambaran dari pemerintahan Raja Sriwijaya yang memberi sumpah serapah pada pejabat yang berkhianat pada pemerintahan sriwjaya. Tapi di lain pihak Soekmono punya alasan yang tepat untuk menyatakan bahwa Sriwjaya dahulunya kerajaan yang ada di Jambi, hal ini terlihat dari letak Geografis Jambi yang dulunya strategis sebagai pelabuhan perdagangan mengingat bahwa Sriwijaya merupakan negara maritim.
Kedua pendapat yang berbeda tersebut masing-masing memiliki bukti dan fakta, sehingga untuk posisi Sriwijaya tidak dapat dipastikan. Hanya saja masyarakat lebih banyak mendengar kalau pusat sriwijaya itu ada di Palembang dan hal itu sudah dari dulu ditetapkan sebagai sumber. Tapi yang jelas kebenaran tersebut belum bisa terungkap sampai hari ini, sejumlah perkiraan selalu bermunculan dengan berbagai versi yang berbeda.
Ada yang mengatakan kalau pada masa kejayaan Sriwijaya berada di Palembang ( Minanga Komering Ulu ), dan diperkirakan runtuhnya Sriwijaya saat kerajaan tersebut berada di Jambi. Tidak tau apakah Jambi atau Palembang yang berhak mendapat julukan sebagai Pusat Sriwijaya yang jelas dari kedua tempat tersebut sama-sama berada di wilayah Sumatera Selatan dan memiliki bukti peninggalan dari kerajaan sriwijaya.
Hal ini tentunya menjadi misteri dan menimbulkan rasa penasaran. Berbagai penelitian telah dilakukan untuk mencari kebenaran, Namun kebanyakan hasilnya kurang memuaskan karena masih banyak hal yang belum terungkapkan secara tuntas. Salah satu yang menjadi penyebabnya adalah keterbatasan waktu dan sumber sejarah yang tidak memadai.
B. Sumber Sejarah
Sumber sejarah yang mendukung tentang keberadaan Kerajaan Sriwijaya berasal dari berita asing dan prasasti-prasasti antara lain :
1) Berita Asing
a. Sumber Cina
Keterangan mengenai Kerajaan Sriwijaya diperoleh dari kisah perjalanan I-tsing ( Seorang pendeta Buddha dari cina ), saat ia melakukan perjalanan dari Kanton menuju India pada tahun 671 ia singgah di Kerajaan Sriwijaya selama 4 bulan untuk mempelajari bahasa sansekerta. Setelah itu ia baru berangkat ke Nalanda (India). Setelah lama belajar di Nalanda, tahun 685 I-tsing kembali ke Sriwijaya dan tinggal selama beberapa tahun untuk menerjemahkan teks-teks Buddha dari Bahasa Sansekerta ke bahasa Cina.
Dari berita-berita yang telah ditulis I-tsing inilah dapat diketahui tentang keadaan Sriwijaya pada waktu itu. Pada masa itu Sriwijaya merupakan pusat penting agama Buddha. Bahkan pendeta-pendeta dari beberapa negeri seperti Tibet dan Cina datang ke Sriwijaya untuk belajar agama Buddha.
b. Sumber Arab
Arab menjuluki Sriwijaya sebagai ” Sribuza Mas‘udi, seorang sejarahwan Arab klasik menulis catatan pada tahun 955 M yang menggambarkan Sriwijaya sebagai sebuah kerajaan besar dengan pasukan tentara yang kuat . Hasil bumi Sriwijaya adalah kapur barus, kayu gaharu, cengkeh, kayu cendana, pala, kardamunggu, gambir dan beberapa hasil bumi lainya.
c. Sumber India
Kerajaan Sriwijaya pernah menjalin hubungan dengan raja-raja dari kerajaan yang ada di India seperti dengan Kerajaan Nalanda dan Kerajaan Cholamandala. Dengan Kerajaan Nalanda disebutkan bahwa Raja Sriwijaya mendirikan sebuah prasasti yang dikenal dengan nama Prasasti Nalanda.
2) Sumber Prasasti
Selain sumber berita asing terdapat juga sumber prasasti yang ditemukan di Indonesia ( ditulis dengan huruf palawa dan bahasa Melayu Kuno ). Adapun prasasti yang dimaksud adalah sebagai berikut,
1. Prasasti Kedukan Bukit, Palembang 683M, berisi perjalanan suci ( Siddhayatra ) Dapunta Hyang yang berhasil menaklukan Jambi.
2. Prasasti Talang Tuo 684 Masehi, berisi tentang doa dan harapan yang bersifat Buddha.
3. Prasasti Telaga Batu, di kota Palembang pada abad IX atau X Masehi. Berisi kutukan terhadap pelaku kejahatan.
4. Prasasti Kota Kapur, di Pulau Bangka, berisi tentang penaklukan pulau Jawa.
5. Prasasti Karang Brahi, Merangin Jambi 686 Masehi, berisi tentang kekuasaan Sriwijaya.
6. Prasasti Ligor 775 M, yang berisi tentang ibu kota Ligor yang mengawasi perdagangan.
C. Kehidupan Ekonomi, Politik, Sosial dan Budaya
Ekonomi
Bumi Sriwijaya menghasilkan beberapa kekayaan alam diantaranya; cengkeh, kapulaga, pala, lada, pinang, kayu gaharu, kayu cendana, kapur barus, gading, timah, emas, perak, kayu hitam, kayu sapan, rempah-rempah dan penyu. Barang-barang tersebut dijual atau dibarter dengan kain katun, sutera dan porselen melalui relasi dagangnya dengan Cina, India, Arab dan Madagaskar.
Politik Dan Pemerintahan
Untuk memperluas wilayah kerajaan penguasa Sriwijaya Dapunta Hyang pada tahun 664 M menikahi Sobakancana, putri kedua raja Kerajaan Tarumanegara. Saat kerajaan Funan di Indo-China runtuh, Sriwijaya memperluas daerah kekuasaannya hingga bagian barat Nusantara. Dengan kekuatan armada lautnya, Sriwijaya juga mampu menguasai lalu lintas perdagangan antara India dan Cina, serta menduduki Semenanjung Malaya. Kekuatan armada terbesar Sriwijaya juga melakukan ekspansi wilayah hingga ke Pulau Jawa termasuk sampai ke Brunei atau Borneo. Penguasaan dan memberi hegemoni wilayah dilakukan secara langsung oleh pemimpin atas daerah kekuasaannya, hal tersebut dianggap lebih mutlak. pada abad ke-8, Kerajaan Sriwijaya telah mampu menguasai seluruh jalur perdagangan di Asia Tenggara.
Sistem pemerintahan Sriwijaya pada awalnya adalah sistem Kekaisaran yang bersifat Kedatuan didirikan oleh Dapunta Hyang, lambat laun seiring berjalannya waktu sistem pemerintahan berubah menjadi Monarki. Monarki artinya raja yang menjadi kepala negara daan keputusan raja adalah suatu hal yang dianggap mutlak. Semuanya telah tertulis dalam prasasti yang mencatat sejumlah pelaksanaan suatu keputusan raja.
Raja merupakan pemegang kekuasaan tertinggi dalam sistem pemerintahan Kerajaan Sriwijaya. Ada tiga syarat utama untuk menjadi raja sriwijaya, yaitu :
1. Samraj, artinya berdaulat atas rakyatnya
2. Indratvam, artinya memerintah seperti Dewa Indra yang selalu memberikan kesejahteraan bagi rakyatnya
3. Ekachattra, artinya mampu memayungi (melindungi) seluruh rakyatnya
Berikut daftar silsilah para Raja Kerajaan Sriwijaya :
1. Dapunta Hyang Sri Yayanaga (Prasasti Kedukan Bukit 683 M, Prasasti Talangtuo 684 M)
2. Cri Indrawarman (berita Cina, 724 M)
3. Rudrawikrama (berita Cina, 728 M)
4. Wishnu (Prasasti Ligor, 775 M)
5. Maharaja (berita Arab, 851 M)
6. Balaputradewa (Prasasti Nalanda, 860 M)
7. Cri Udayadityawarman (berita Cina, 960 M)
8. Cri Udayaditya (Berita Cina, 962 M)
9. Cri Cudamaniwarmadewa (Berita Cina, 1003. Prasasti Leiden, 1044 M)
10. Maraviyatunggawarman (Prasasti Leiden, 1044 M)
11. Cri Sanggrama Wijayatunggawarman (Prasasti Chola, 1004 M)
Dari silsilah raja-raja diatas ada dua raja yang berperan penting bagi Kerajaan Sriwjaya yaitu,
a) Raja Dapunta Hyang Sri Yayanaga
Pada masa pemerintahannya ia berhasil memperluas wilayah kekuasaan Sriwijaya sampai ke Jambi tepatnya di wilayah Minangtamwan. Pada saat itu Jambi memiliki arti yang penting dalam bidang perekonomian karena dekat dengan jalur perhubungan dan pelayaran perdagangan di Selat Malaka. Dapunta Hyang bercita-cita untuk menjadikan Sriwijaya sebagai Negara Maritim. Karena itulah Sriwijaya mengembangkan sistem dan tradisi Diplomasi, hal ini tentunya menjadikan Sriwijaya sebagai suatu kerajaan yang metropolitan.
b) Raja Balaputradewa
Sriwijaya mengalami kejayaan pada masa Raja Balaputradewa. Balaputradewa adalah keturunan dari wangsa Syaleindra yang naik tahta karena diangkat oleh Raja Dharma Setru yang tidak memiliki keturunan. Balaputradewa adalah pemimpin yang cakap dan tangguh. Ia meningkatkan kegiatan pelayaran dan perdagangan dengan kerajaan yang berada di luar wilayah Indonesia. Kerajaan Sriwijaya melaksanakan hubungan luar negeri yang bersifat aktif, Pada masa itu Kerajaan Sriwijaya menjadi besar. Banyak para pemuda Sriwijaya yang belajar keluar Negeri, terutama ke Benggala ( India). Selain menjadi pusat perdagangan Balaputradewa juga telah membuat Sriwijaya menjadi pusat penyebaran agama Buddha di Asia Tenggara.
Dibanding dengan kerajaan besar lainnya Kerajaan Sriwijaya memiliki kekhasan tersendiri. Hal ini bisa terlihat dari sejumlah prasasti peninggalan yang menunjukan sejumlah birokrasi yang berisi aturan untuk menjamin kekuatan dan ketenangan dalam negeri.
Sosial dan Budaya
Sriwijaya merupakan kerajaan Budha terbesar. Hal itu membuat It-tsing, seorang pendeta dari Cina pernah menetap selama 6 tahun di Sriwijaya untuk memperdalam agama Buddha. Salah satu karya yang dihasilkannya, yaitu Ta Tiang si-yu-ku-fa-kao-seng-chuan yang selesai ditulis pada tahun 692 M.
Selain itu Peninggalan Kerajaan Sriwijaya banyak ditemukan di daerah Palembang, Jambi, Riau, Malaysia, dan Thailand. Hal ini disebabkan karena Sriwijaya merupakan Kerajaan Maritim yang selalu berpindah-pindah dari satu tempat ke tempat yang lain dalam kurun waktu yang lama.
Prasasti dan situs yang ditemukan disekitar Palembang, yaitu Prasasti Boom Baru (abad ke7 M), Prasasti Kedukan Bukit (682 M), Prasasti Talangtuo (684 M), Prasasti Telaga Batu ( abad ke-7 M), Situs Candi Angsoka, Situs Kolam Pinishi, dan Situs Tanjung Rawa. Sedangkan peninggalan sejarah Kerajaan Sriwijaya lainnya ditemukan di Jambi, Sumatera Selatan dan Bengkulu, yaitu Candi Kotamahligai, Candi Kedaton, Candi Gedong I, Candi Gedong II, Candi Gumpung, Candi Tinggi, Candi Kembar batu, Candi Astono dan Kolam Telagorajo, Situs Muarojambi. Selain itu Peninggalan Sejarah Kerajaan Sriwijaya di Lampung terdapat Prasasti Palas Pasemah dan Prasasti Bungkuk (Jabung). di Riau, Candi Muara Takus yang berbentuk stupa Budha.
C. Runtuhnya Kerajaan Sriwijaya
Pada abad ke-11 Raja Rajendra Cholamandala dari India Selatan melakukan dua kali penyerangan ke Kerajaan Sriwijaya. Hal tersebut disebabkan adanya persaingan di bidang pelayaran dan perdagangan. pada penyerangan yang kedua, Kerajaan Chola berhasil menawan Raja Sri Sanggrama Wijayatunggawarman serta berhasil merebut kota dan bandar-bandar penting Kerajaan Sriwijaya.
Sekalipun Kerajaan ini masih berdiri, namun kemashurannya sudah pudar. Bersamaan dengan hal itu Pada abad ke-13 M, Kerajaan Sriwijaya mengalami kemunduran yang luar biasa. Kerajaan besar di sebelah utara, seperti Siam melakukan perluasan wilayah kekuasaannya ke wilayah selatan. Kerajaan Siam ( Kerajaan Kediri ) berhasil menguasai daerah Semanjung Malaka, termasuk Tanah Genting Kra. Akibat dari perluasan Kerajaan Siam tersebut, kegiatan pelayaran perdagangan Kerajaan Sriwijaya semakin berkurang. Sriwijaya menjadi kerajaan kecil dan lemah yang wilayahnya terbatas di daerah Palembang, pada abad ke-13 Kerajaan Sriwijaya dihancurkan oleh Kerajaan Majapahit. Kerajaan Sriwijaya benar-benar tenggelam, hilang dan lenyap tanpa jejaknya. Kira-kira pada 1377 habislah sejarah dari Kerajaan Sriwijaya yang semula pernah berjaya.
DAFTAR PUSTAKA
Yulianti,2007,1700 Bank Soal Sejarah Indonesia dan Dunia,Bandung:Yrama Widya
Joened poesponegoro,marwati,1993,Sejarah Indonesia 2,Jakarta:Balai Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/Sumatera_Selatan
http://budpar.go.id/imgdata/article465
http://id.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Seriwijaya
LAMPIRAN
TRAGEDI BERKEPANJANGAN DI TANAH SUCI
TRAGEDI BERKEPANJANGAN DI TANAH SUCI
( Diajukan dalam rangka mengerjakan tugas mata kuliah Asia Barat )
Disusun oleh
Nama : Merlina Agustina Orllanda
Npm : 180310080026
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sudah bukan rahasia lagi kalau kawasan Timur Tengah dianggap sebagai kawasan geopolitik tempat lahirnya konflik yang berkepanjangan. Konflik-konflik yang terjadi adalah permasalahan yang jauh dari penyelesaian. Di negeri yang kaya akan potensi alam ini bukan hanya menghasilkan pusat peradaban dunia tapi juga menghadirkan permasalahan-permasalahan lama yang mampu mempengaruhi situasi politik negara lain di seluruh dunia.
Salah satu fenomena yang sudah tidak bisa ditutupi lagi adalah konflik yang terjadi antara bangsa Israel dan Palestina. konflik yang terjadi selama 6 dekade ini dianggap sebagai gambaran ketidakadilan pembagian wilayah, hal ini karena pada tahun 1947 PBB telah menciptakan resolusi Israel untuk menjadikan tanah yang bermandat Palestina (wewenang Palestina) menjadi Negara Yahudi Israel. Selain itu sejarah agama merupakan latar belakang dari timbulnya permasalahan, permasalahan tersebut lahir karena masing-masing pihak berusaha untuk meminta pengakuan atas kedaulatannya. Baik itu Israel maupun Palestina berusaha mengukuhkan diri untuk menjadi pemilik atas negeri suci tersebut.
Serangan udara yang diluncurkan Israel di jalur Gaza pada hari Selasa 2 Desember 2008 lalu merupakan suatu bukti bahwa perdamaian yang berusaha diciptakan di Timur Tengah seolah menjauh dari negeri tersebut. Perdamaian hanyalah sebuah keinginan yang proses pencapaiannya tidak terlaksana, bahkan sengaja untuk tidak dilaksanakan. Di penghujung tahun 2008 ( Sejak 27 Desember) hingga memasuki tahun 2009 penggempuran yang dilakukan oleh Israel telah memporak-porandakan wilayah Gaza yang menewaskan warga sipil Palestina bahkan anak-anak tak berdosa harus menjadi korban di negeri yang secara historis tersebut dianggap sebagai tanah suci.
Fenomena konflik yang telah lama terjadi antara Israel dan Palestina merupakan tragedi nyata yang sudah menjadi tontonan sehari-hari masyarakat di seluruh dunia. Bahkan di Negara Indonesia sendiri menimbulkan adanya opini pro dan kontra mengenai konflik Israel dan Palestina. Suatu hal yang sangat disayangkan karena konflik yang terjadi antara Israel dan Palestina menjadi fenomena yang menimbulkan perpecahan pada masyarakat di Indonesia. Secara tidak langsung perdebatan yang terjadi adalah opini yang saling memojokkan satu sama lain. Semua akhirnya berujung pada perdebatan panjang yang saling mempermasalahkan agama antara satu pihak dengan pihak yang lain. semua pihak seolah ikut melaksanakan peperangan yang terjadi antara Israel dan Palestina, kontroversi tersebut dihadirkan pada seluruh media masa baik itu koran, majalah, televisi yang menjadi konsumsi publik, namun tidak sesuai dengan ideologi bangsa Indonesia yang menjujung tinggi persatuan tanpa mempermasalahkan adanya perbedaan agama. Hal tersebutlah yang melatarbelakangi ketertarikan penulis untuk membahas mengenai konflik Palestina dan Israel dalam pembuatan paper ini, penulis berusaha memberikan gambaran atas peristiwa yang terjadi sekaligus mencari solusi untuk mengkritisi permasalahan yang ada.
B. Tujuan
Dalam pembuatan paper ini tentunya penulis memiliki tujuan yang bisa bermanfaat. Adapun tujuan-tujuan yang dimaksud adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui sejarah dan latar belakang dari adanya peristiwa yang terjadi di Timur Tengah, khususnya konflik yang terjadi antara Palestina dan Israel.
2. Sejarah peristiwa yang terjadi di Timur Tengah ( konflik Palestina-Israel ) dapat dijadikan sebagai ilmu pengetahuan untuk menambah wawasan dalam dunia pendidikan.
3. Dengan membuat paper ini penulis bertujuan memberikan gambaran tentang peristiwa yang terjadi mengenai konflik Palestina dan Israel.
4. Sisi baik dan sisi buruk yang terdapat dari konflik yang ada di Timur Tengah ( Palestina-Israel ) diharapkan dapat dijadikan pedoman untuk menjalani kehidupan sehari-hari sebagai umat berbangsa, bernegara dan beragama.
5. Penulis memberikan gambaran agar semua bangsa mampu menghargai kemerdekaan sekaligus mempertahankannya begitu juga diharapkan kepada bangsa Indonesia.
6. Dengan melihat dampak dari konflik yang ada dapat menggugah bangsa-bangsa lain didunia untuk menciptakan perdamaian abadi.
7. Penulis juga bertujuan agar para pembaca dapat lebih kritis menyikapi permasalahan yang ada apalagi permasalahan yang menyangkut agama, diharapkan perbedaan agama menjadi sebuah sarana pemersatu bukan perpecahan.
C. Rumusan Masalah
Dalam pembuatan paper ini penulis telah menetapkan rumusan masalah sebagai berikut :
1. Apa yang melatarbelakangi konflik Israel dan Palestina?
2. Kapan bermulanya Konflik antara Israel dan Palestina?
3. Siapakah yang sebenarnya disebut sebagai Negara terusir, Palestina atau Israel?
4. Mengapa permasalahan agama disebut sebagai latar belakang dari adanya konflik Palestina atau Israel?
5. Bagaimana reaksi masyarakat dunia terhadap konflik Israel dan Palestina?
BAB II
PEMBAHASAN
Sejak zaman dahulu wilayah Asia Barat selalu mengundang perhatian dari bangsa-bangsa lain untuk melakukan penjajahan. Telah diketahui bahwa Negara Timur Tengah merupakan negara yang memiliki kekayaan alam berupa sumber minyak, sehingga negara seperti Arab, Afganistan, Quwait, Palestina dan negara-negara lainnya di Timur Tengah tergolong kedalam anggota OPEC ( penghasil minyak dunia ). Konflik yang terjadi di Wilayah ini dikarenakan adanya perebutan wilayah kekuasaan, dimana konflik mengenai perebutan kekuasaan merupakan tradisi yang sudah berjalan di Timur Tengah pada masa bangsa Arab, baik itu ketika Islam masuk maupun sebelum masuknya islam hingga pada masa adanya Nasrani dan Yahudi.
Konflik yang ada tentunya memberikan keuntungan bagi bangsa barat untuk mengambil kesempatan atas setiap peristiwa yang terjadi. Permasalahan politik,Agama dan perebutan wilayah kekuasaan selalu menjadi dasar atas konflik-konflik yang terjadi di Timur Tengah. Sama halnya dengan Afganistan maupun Irak, Palestina pun punya cerita tersendiri. Negeri tempat bermukimnya tiga agama ( Islam, Nasrani dan Yahudi) ini justru menjadi negeri yang marak akan perselisihan. Kaum Yahudi merupakan kaum yang menciptakan permusuhan baru di Timur Tengah melawan bangsa Arab. Pada tahun 1882 merupakan tahun kedatangan gelombang pertama orang Yahudi di Palestina secara besar-besaran, kaum Yahudi merasa berhak atas wilayah Palestina, hal tersebut merupakan konsep perang suci Yahudi yang percaya bahwa tuhan telah menciptakan suatu negeri untuk keturunan Ibrahim yaitu bangsa Eretz Yisrael ( Israel ). Sedangkan bangsa Arab merasa bahwa Palestina merupakan wilayah Timur Tengah yang menjadi wilayah kekuasaan bangsa Arab sejak zaman Nabi Muhammad hingga pada masa Khalifah-khalifahnya yang harus dipertahankan dengan cara “Jihad”. Begitu hal nya juga dengan kaum Nasrani yang percaya pada konsep perang salib, mereka meyakini bahwa Palestina adalah wilayah orang-orang Nasrani yang dianggap suci.
Semua berawal dari kekalahan Turki di tangan Inggris pada tahun 1918, yang menyebabkan Palestina jatuh ketangan Inggris. Pada tanggal 14 Mei 1948, di Museum Tel Aviv David Ben Gurion memproklamasikan Negara Israel. Peristiwa tersebut dianggap oleh orang-orang Yahudi Israel sebagai akhir dari perjuangan panjang dan pengabdian untuk membangun tempat tinggal dan idenditas bagi kaum mereka ( Israel mendirikan Zionis Yahudi ). Adanya proklamasi Israel menimbulkan protes dari bangsa Arab pada 2 Desember 1948, dimana bangsa Arab merasa sangat dirugikan atas berdirinya Negara Israel di wilayah kekuasaannya sehinnga menimbulkan perlawanan bangsa Arab terhadap Israel. Sayangnya bangsa Arab mengalami kekalahan atas Israel yang mendapatkan bantuan dari Inggris dan Perancis. Dari adanya kekalahan tersebut akhirnya Arab menutup kilang minyak pada tanggal 6 Oktober 1973 yang mengakibatkan harga pasaran minyak melonjak. Pada tahun 1964 Para pemimpin Arab Palestina membentuk PLO (Palestine Liberation Organization) yang bertujuan untuk memperjuangkan hak rakyat Palestina, tapi sayangnya bangsa Palestina sudah tercipta sebagai bangsa yang terusir diatas negerinya sendiri, keuntungan selalu berpihak pada Israel pada tahun 1967 bangsa Israel berhasil mengalahkan Mesir, serta menguasai semenajung Sinai, Gaza dan tepian barat Yerusalem.
Penguasaan dan pendudukan yang dilakukan Israel di Palestina semakin gencar. Bangsa Israel melakukan pencaplokan tanah-tanah orang Palestina yang kemudian didirikan untuk pemukiman mereka. Hal ini menimbulkan konflik dan rasa tidak senang bangsa Palestina, maka itu hampir setiap hari terjadi konflik di wilayah ini hingga akhirnya PBB menarik mundur pasukan Israel pada tahun 1967 dan mengeluarkan pengakuan terhadap semua negara yang berada di kawasan tersebut termasuk juga Palestina. Adanya pengakuan terhadap bangsa Palestina membuat bangsa Israel merasa terjajah di atas tanah yang dianggap mereka sebagai kepunyaan nenek moyangnya. Bangsa Israel merasakan ketidakadilan, mereka tidak merelakan sebagian wilayahnya dihuni oleh orang-orang Palestina. Hal tersebut akhirnya mendorong Bangsa Israel menjadi semakin gigih dalam memperjuangkan apa yang dianggap menjadi haknya. Pada musim panas tahun 1980 Israel menyatakan bahwa Yerusalem yang diduduki mereka adalah ibukota dari Negara mereka.
Adanya pengakuan Yerusalem sebagai ibukota Israel secara sepihak membuat kedudukan bangsa Palestina merasa semakin terjajah. Wilayah mereka tidak hanya diduduki tapi juga posisi mereka terancam sebagai umat manusia yang ingin hidup di dunia betapa tidak penguasaan yang dilakukan Israel disertai oleh berbagai macam pelanggaran HAM baik itu secara lahir ( dengan bom, kekerasan dan tembakan ) maupun secara batin ( dengan merendahkan dan mencemoohkan orang-orang Palestina ). Penindasan yang dilakukan oleh Israel akhirnya menuntut orang-orang Palestina untuk melakukan perjuangan baik itu dengan melakukan Intifadah ( yaitu pelemparan batu yang dilakukan orang-orang palestina terhadap tentara Israel yang dianggap kejam maupun dengan melaksanakan berbagai aksi teror dengan bom bunuh diri.
Perjuangan yang dilakukan oleh bangsa Palestina tidak lepas dari adanya peran HAMAS ( merupakan organisasi orang Islam Palestina yang ingin memperjuangkan kedaulatan Palestina ). Perjuangan yang cukup melelahkan tersebut akhirnya berbuah kemerdekaan, Pada tanggal 15 Nopember 1988 akhirnya Negara Palestina terbentuk dengan presiden pertamanya Yasser Arafat. Sebagai presiden Palestina Arafat selalu berusaha untuk melakukan perundingan untuk memperoleh pengakuan terhadap Palestina hingga pada tahun 1993 Israel akhirnya mengakui adanya Palestina bahkan perundingan perdamainan berusaha untuk dilaksanakan kedua pihak tersebut. Sayangnya pada tahun 1996 Israel seolah menghindari adanya perundingan damai, Israel sengaja menunda perdamaian karena Israel menginginkan wilayah Palestina menjadi bagian otonom dari Israel.
Salah satu faktor yang menyebabkan penolakan Israel terhadap perdamaian yang diajukan Palestina karena gerakan HAMAS Palestina menolak adanya Negara Israel. Hal tersebut tentunya menjadi pemicu dari aksi yang dilakukan oleh bangsa Israel selama ini. Pada tahun 2002 Israel berusaha menawarkan adanya kompromi perdamaian terhadap Palestina, tapi Israel menuntut adanya sikap Palestina yang fleksibel, karena aksi teror yang selama ini dilakukan Palestina tidak membuat gentar Israel melakukan pendudukan. Israel beranggapan bahwa pelanggaran yang selama ini mereka lakukan adalah aksi melawan terorisme dan pemberontakan orang-orang Palestina. Tidak hanya Israel yang melakukan pembantaian tapi juga orang-orang Palestina sebaliknya. Maka dari itu Israel selalu memberi ketegasan bahwa tidak akan ada perdamaian selama orang-orang Palestina masih keras dengan aksinya, dan orang-orang Israel merasa bahwa mereka tahu bagaimana cara untuk menentukan nasibnya sendiri.
Serangan habis-habisan Israel ke Gaza (27 desember 2008), merupakan bukti kekerasan ideologi masing-masing pihak. Dimana bangsa Yahudi beranggapan bahwa Palestina merupakan bagian dari Negara mereka, begitu juga dengan Israel yang merampas tanah yang seharusnya jadi hak Palestina. Palestina merupakan negeri dimana tiap jengkal wilayahnya yang selalu mengalami kekerasan, pembantaian dan pembunuhan terhadap sesama hanya demi mempertahankan tiap jengkal tanah yang belum bisa diputuskan apakah milik Palestina atau Israel. Sebelum itu sudah terjadi serangan-serangan kecil di antara kedua belah pihak di sekitar Jalur Gaza, disebabkan Israel menutup tempat-tempat penyeberangan atau jalur komersial ke Gaza sehingga pasokan bahan bakar minyak terhenti, yang memaksa satu-satunya pusat pembangkit listrik di Jalur Gaza tutup.
Tragedi yang berkepanjangan di tanah suci ini merupakan fenomena pemahaman perdamaian yang menyita waktu yang cukup panjang. Tragedi terbesar muncul karena adanya perbedaan tradisi yang saling meruntuhkan satu sama lainnya. Perbedaan agama yang seharusnya menjadi kebanggaan bangsa Timur Tengah justru melahirkan adanya pransangka, tiap pihak saling terjebak di dalam konflik yang mematikan. Selamanya perdamaian yang di cita-citakan akan terus menjauhi Palestina dan Israel selama kedua bangsa tersebut masih keras akan pemahaman mereka. Dalam konflik ini kita tidak tahu siapa yang diusir dan siapa yang terusir? Palestina dan Israel sama-sama melakukan kekerasan, sama-sama menjadi ekskutor pelanggaran Ham? Sehingga sulit untuk dipilah siapa yang benar dan siapa yang salah antara keduanya. Yang jelas konflik yang terjadi selama bertahun-tahun ini telah memberikan berbagai kerugian, karena telah menewaskan banyak orang yang menjadi korban. Belum lagi dampak yang diterima oleh Negara-negara lain disekitar, konflik ini mampu menjadi pemicu perpecahan bangsa lain, perpecahan yang sering terjadi dengan mengatasnamakan agama.
Bahkan perpecahan itu seringkali timbul di Negara kita Indonesia. Maka dari itu konflik terpanjang dalam sejarah umat manusia, perseteruan antara Palestina dengan Israel harus ditanggapi dengan hati-hati. Karena begitu banyak aspek yang terlibat dalam konflik tersebut, sekaligus latar belakang yang sangat rumit, menjadikan isu ini sebagai isu yang sangat sensitif. Bagi Indonesia, sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, konflik Palestina-Israel seringkali dibawa ke dalam ranah konflik agama, yang sesungguhnya merupakan pemikiran yang salah karena Tuhan tidak pernah mengharapkan perpecahan di kalangan umatnya. Apabila sejarah konflik antara Palestina dengan Israel dipelajari secara lebih terperinci dan obyektif, maka permasalahan ini dapat dilihat secara jernih. Jika semua orang mengerti akan sejarah dan mampu memahami perdamaian maka pola pemikiran semua orang akan menjadi bijak. Demikian dengan Indonesia dapat menentukan sikapnya dalam menghadapi isu ini, sekaligus menegaskan posisinya sebagai negara demokratis yang menerapkan politik bebas aktif.
BAB III
PENUTUP
1) Kesimpulan
Dari paper yang dibuat penulis, maka dapat disimpulkan bahwa :
o Konflik yang terjadi di Timur Tengah selalu dilatarbelakangi oleh permasalahan politik, agama, kesukuan dan perebutan wilayah kekuasaan.
o Konflik yang berkepanjangan antara Israel dan Palestina adalah konflik yang dilatarbelakangi oleh adanya sejarah agama dan ketidakadilan dalam pembagian wilayah.
o Wilayah Timur Tengah tidak hanya menjadi pusat peradaban yang kaya akan hasil alam, tapi juga kayaa akan peristiawa konflik yang membawa maut khususnya konflik Palestina dan Israel.
o Peristiwa, konflik, dan perang saudara yang terjadi antara Israel dan Palestina mampu menjadi pemicu perpecahan agama di wilayah lain dan memberikan pengaruh terhadap Negara-negara lain di dunia, salah satunya Indonesia.
o Permasalahan yang terjadi antara Israel dan Palestina merupakan konflik berkepanjangan yang sulit untuk ditemukan jalan keluarnya.
o Konflik yang terjadi karena setiap Negara ( pihak yang terlibat ) lebih mementingkan egonya, menganggap ideologinya adalah yang paling benar.
o Konflik yang ada mengakibatkan banyaknya kerugian baik itu secara moril, fisik maupun materil.
o Terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang dirasakan Anak-anak dan perempuan di Timur Tengah ( Palestina ), selain itu mengakibatkan mereka hidup dalam ketakutan.
2) Saran
Dari pembuatan paper ini penulis memilki saran sebagai berikut:
Penulis berharap agar pembaca dapat mengetahui dan memahami sejarah mengenai konflik yang Timur Tengah khususnya konflik Palestina Israel yang akhir-akhir ini sering diberitakan di media masa sehingga dapat dijadikan sebagai ilmu untuk menambah wawasan.
Konflik yang terjadi antara Israel dan Palestina bisa diredam apabila setiap orang disana tidak mementingkan ego masing-masing.
Seharusnya ikatan persaudaraan dapat dijadikan erat mengingat bangsa Timur Tengah berasal dari leluhur yang sama
Agama yang lahir di Timur Tengah tidak seharusnya dijadikan alasan lahirnya konflik, justru dengan lahirnya beragam agama tersebut mampu membuat para penganut agama menyakini adanya pencipta.
Keyakinan terhadap Tuhan tidak seharusnya dijadikan alasan untuk memecahkan rasa persaudaraan.
Kata perdamaian seharusnya bisa dijadikan landasan untuk meredam konflik yang hanya disebabkan oleh politik dan wilayah kekuasaan.
Hendaknya setiap orang mampu mecerna setiap permasalahan yang ada dengan pola pemikiran yang jernih sehingga mampu menjauhi adanya pengaruh menyimpang dan saling menyalahkan.
3) Kata Penutup
Demikian paper yang dibuat oleh penulis. Sekiranya ada banyak kekurangan dari segi kata, bahasa, dan sumber yang digunakan penulis mohon agar dapat dimaklumi. Diharap agar penulis dapat diberi saran dan kritik yang membangun agar suatu hari dapat menghasilkan karya yang lebih baik. Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya pada semua pihak yang telah membaca makalah ini. Penulis akhiri dengan “ Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh ”.
* Terima kasih *
DAFTAR PUSTAKA
Oslon, Robert,1987, Negara dan Bangsa,Jakarta: Widiyadara
Amstrong, Karen,2001,Sejarah Tuhan,Bandung: Mizan Media Utama
Amstrong, Karen,2003,Perang Suci,Jakarta: Serambi Ilmu Semesta
Said, Edward,2003, Palestina Duka Orang-orang Terusir, Bandung: Mizan Media Utama
Oslon, Robert,1987, Negara dan Bangsa,Jakarta: Widiyadara
Shehadeh,Raja,2008,Jalan-jalan ke Palestina,Jakarta:Gramedia Pustaka
Barghouti, Mourid,2006,I Saw Ramallah,Jakarta:Pustaka Alvabet
.
.
( Diajukan dalam rangka mengerjakan tugas mata kuliah Asia Barat )
Disusun oleh
Nama : Merlina Agustina Orllanda
Npm : 180310080026
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sudah bukan rahasia lagi kalau kawasan Timur Tengah dianggap sebagai kawasan geopolitik tempat lahirnya konflik yang berkepanjangan. Konflik-konflik yang terjadi adalah permasalahan yang jauh dari penyelesaian. Di negeri yang kaya akan potensi alam ini bukan hanya menghasilkan pusat peradaban dunia tapi juga menghadirkan permasalahan-permasalahan lama yang mampu mempengaruhi situasi politik negara lain di seluruh dunia.
Salah satu fenomena yang sudah tidak bisa ditutupi lagi adalah konflik yang terjadi antara bangsa Israel dan Palestina. konflik yang terjadi selama 6 dekade ini dianggap sebagai gambaran ketidakadilan pembagian wilayah, hal ini karena pada tahun 1947 PBB telah menciptakan resolusi Israel untuk menjadikan tanah yang bermandat Palestina (wewenang Palestina) menjadi Negara Yahudi Israel. Selain itu sejarah agama merupakan latar belakang dari timbulnya permasalahan, permasalahan tersebut lahir karena masing-masing pihak berusaha untuk meminta pengakuan atas kedaulatannya. Baik itu Israel maupun Palestina berusaha mengukuhkan diri untuk menjadi pemilik atas negeri suci tersebut.
Serangan udara yang diluncurkan Israel di jalur Gaza pada hari Selasa 2 Desember 2008 lalu merupakan suatu bukti bahwa perdamaian yang berusaha diciptakan di Timur Tengah seolah menjauh dari negeri tersebut. Perdamaian hanyalah sebuah keinginan yang proses pencapaiannya tidak terlaksana, bahkan sengaja untuk tidak dilaksanakan. Di penghujung tahun 2008 ( Sejak 27 Desember) hingga memasuki tahun 2009 penggempuran yang dilakukan oleh Israel telah memporak-porandakan wilayah Gaza yang menewaskan warga sipil Palestina bahkan anak-anak tak berdosa harus menjadi korban di negeri yang secara historis tersebut dianggap sebagai tanah suci.
Fenomena konflik yang telah lama terjadi antara Israel dan Palestina merupakan tragedi nyata yang sudah menjadi tontonan sehari-hari masyarakat di seluruh dunia. Bahkan di Negara Indonesia sendiri menimbulkan adanya opini pro dan kontra mengenai konflik Israel dan Palestina. Suatu hal yang sangat disayangkan karena konflik yang terjadi antara Israel dan Palestina menjadi fenomena yang menimbulkan perpecahan pada masyarakat di Indonesia. Secara tidak langsung perdebatan yang terjadi adalah opini yang saling memojokkan satu sama lain. Semua akhirnya berujung pada perdebatan panjang yang saling mempermasalahkan agama antara satu pihak dengan pihak yang lain. semua pihak seolah ikut melaksanakan peperangan yang terjadi antara Israel dan Palestina, kontroversi tersebut dihadirkan pada seluruh media masa baik itu koran, majalah, televisi yang menjadi konsumsi publik, namun tidak sesuai dengan ideologi bangsa Indonesia yang menjujung tinggi persatuan tanpa mempermasalahkan adanya perbedaan agama. Hal tersebutlah yang melatarbelakangi ketertarikan penulis untuk membahas mengenai konflik Palestina dan Israel dalam pembuatan paper ini, penulis berusaha memberikan gambaran atas peristiwa yang terjadi sekaligus mencari solusi untuk mengkritisi permasalahan yang ada.
B. Tujuan
Dalam pembuatan paper ini tentunya penulis memiliki tujuan yang bisa bermanfaat. Adapun tujuan-tujuan yang dimaksud adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui sejarah dan latar belakang dari adanya peristiwa yang terjadi di Timur Tengah, khususnya konflik yang terjadi antara Palestina dan Israel.
2. Sejarah peristiwa yang terjadi di Timur Tengah ( konflik Palestina-Israel ) dapat dijadikan sebagai ilmu pengetahuan untuk menambah wawasan dalam dunia pendidikan.
3. Dengan membuat paper ini penulis bertujuan memberikan gambaran tentang peristiwa yang terjadi mengenai konflik Palestina dan Israel.
4. Sisi baik dan sisi buruk yang terdapat dari konflik yang ada di Timur Tengah ( Palestina-Israel ) diharapkan dapat dijadikan pedoman untuk menjalani kehidupan sehari-hari sebagai umat berbangsa, bernegara dan beragama.
5. Penulis memberikan gambaran agar semua bangsa mampu menghargai kemerdekaan sekaligus mempertahankannya begitu juga diharapkan kepada bangsa Indonesia.
6. Dengan melihat dampak dari konflik yang ada dapat menggugah bangsa-bangsa lain didunia untuk menciptakan perdamaian abadi.
7. Penulis juga bertujuan agar para pembaca dapat lebih kritis menyikapi permasalahan yang ada apalagi permasalahan yang menyangkut agama, diharapkan perbedaan agama menjadi sebuah sarana pemersatu bukan perpecahan.
C. Rumusan Masalah
Dalam pembuatan paper ini penulis telah menetapkan rumusan masalah sebagai berikut :
1. Apa yang melatarbelakangi konflik Israel dan Palestina?
2. Kapan bermulanya Konflik antara Israel dan Palestina?
3. Siapakah yang sebenarnya disebut sebagai Negara terusir, Palestina atau Israel?
4. Mengapa permasalahan agama disebut sebagai latar belakang dari adanya konflik Palestina atau Israel?
5. Bagaimana reaksi masyarakat dunia terhadap konflik Israel dan Palestina?
BAB II
PEMBAHASAN
Sejak zaman dahulu wilayah Asia Barat selalu mengundang perhatian dari bangsa-bangsa lain untuk melakukan penjajahan. Telah diketahui bahwa Negara Timur Tengah merupakan negara yang memiliki kekayaan alam berupa sumber minyak, sehingga negara seperti Arab, Afganistan, Quwait, Palestina dan negara-negara lainnya di Timur Tengah tergolong kedalam anggota OPEC ( penghasil minyak dunia ). Konflik yang terjadi di Wilayah ini dikarenakan adanya perebutan wilayah kekuasaan, dimana konflik mengenai perebutan kekuasaan merupakan tradisi yang sudah berjalan di Timur Tengah pada masa bangsa Arab, baik itu ketika Islam masuk maupun sebelum masuknya islam hingga pada masa adanya Nasrani dan Yahudi.
Konflik yang ada tentunya memberikan keuntungan bagi bangsa barat untuk mengambil kesempatan atas setiap peristiwa yang terjadi. Permasalahan politik,Agama dan perebutan wilayah kekuasaan selalu menjadi dasar atas konflik-konflik yang terjadi di Timur Tengah. Sama halnya dengan Afganistan maupun Irak, Palestina pun punya cerita tersendiri. Negeri tempat bermukimnya tiga agama ( Islam, Nasrani dan Yahudi) ini justru menjadi negeri yang marak akan perselisihan. Kaum Yahudi merupakan kaum yang menciptakan permusuhan baru di Timur Tengah melawan bangsa Arab. Pada tahun 1882 merupakan tahun kedatangan gelombang pertama orang Yahudi di Palestina secara besar-besaran, kaum Yahudi merasa berhak atas wilayah Palestina, hal tersebut merupakan konsep perang suci Yahudi yang percaya bahwa tuhan telah menciptakan suatu negeri untuk keturunan Ibrahim yaitu bangsa Eretz Yisrael ( Israel ). Sedangkan bangsa Arab merasa bahwa Palestina merupakan wilayah Timur Tengah yang menjadi wilayah kekuasaan bangsa Arab sejak zaman Nabi Muhammad hingga pada masa Khalifah-khalifahnya yang harus dipertahankan dengan cara “Jihad”. Begitu hal nya juga dengan kaum Nasrani yang percaya pada konsep perang salib, mereka meyakini bahwa Palestina adalah wilayah orang-orang Nasrani yang dianggap suci.
Semua berawal dari kekalahan Turki di tangan Inggris pada tahun 1918, yang menyebabkan Palestina jatuh ketangan Inggris. Pada tanggal 14 Mei 1948, di Museum Tel Aviv David Ben Gurion memproklamasikan Negara Israel. Peristiwa tersebut dianggap oleh orang-orang Yahudi Israel sebagai akhir dari perjuangan panjang dan pengabdian untuk membangun tempat tinggal dan idenditas bagi kaum mereka ( Israel mendirikan Zionis Yahudi ). Adanya proklamasi Israel menimbulkan protes dari bangsa Arab pada 2 Desember 1948, dimana bangsa Arab merasa sangat dirugikan atas berdirinya Negara Israel di wilayah kekuasaannya sehinnga menimbulkan perlawanan bangsa Arab terhadap Israel. Sayangnya bangsa Arab mengalami kekalahan atas Israel yang mendapatkan bantuan dari Inggris dan Perancis. Dari adanya kekalahan tersebut akhirnya Arab menutup kilang minyak pada tanggal 6 Oktober 1973 yang mengakibatkan harga pasaran minyak melonjak. Pada tahun 1964 Para pemimpin Arab Palestina membentuk PLO (Palestine Liberation Organization) yang bertujuan untuk memperjuangkan hak rakyat Palestina, tapi sayangnya bangsa Palestina sudah tercipta sebagai bangsa yang terusir diatas negerinya sendiri, keuntungan selalu berpihak pada Israel pada tahun 1967 bangsa Israel berhasil mengalahkan Mesir, serta menguasai semenajung Sinai, Gaza dan tepian barat Yerusalem.
Penguasaan dan pendudukan yang dilakukan Israel di Palestina semakin gencar. Bangsa Israel melakukan pencaplokan tanah-tanah orang Palestina yang kemudian didirikan untuk pemukiman mereka. Hal ini menimbulkan konflik dan rasa tidak senang bangsa Palestina, maka itu hampir setiap hari terjadi konflik di wilayah ini hingga akhirnya PBB menarik mundur pasukan Israel pada tahun 1967 dan mengeluarkan pengakuan terhadap semua negara yang berada di kawasan tersebut termasuk juga Palestina. Adanya pengakuan terhadap bangsa Palestina membuat bangsa Israel merasa terjajah di atas tanah yang dianggap mereka sebagai kepunyaan nenek moyangnya. Bangsa Israel merasakan ketidakadilan, mereka tidak merelakan sebagian wilayahnya dihuni oleh orang-orang Palestina. Hal tersebut akhirnya mendorong Bangsa Israel menjadi semakin gigih dalam memperjuangkan apa yang dianggap menjadi haknya. Pada musim panas tahun 1980 Israel menyatakan bahwa Yerusalem yang diduduki mereka adalah ibukota dari Negara mereka.
Adanya pengakuan Yerusalem sebagai ibukota Israel secara sepihak membuat kedudukan bangsa Palestina merasa semakin terjajah. Wilayah mereka tidak hanya diduduki tapi juga posisi mereka terancam sebagai umat manusia yang ingin hidup di dunia betapa tidak penguasaan yang dilakukan Israel disertai oleh berbagai macam pelanggaran HAM baik itu secara lahir ( dengan bom, kekerasan dan tembakan ) maupun secara batin ( dengan merendahkan dan mencemoohkan orang-orang Palestina ). Penindasan yang dilakukan oleh Israel akhirnya menuntut orang-orang Palestina untuk melakukan perjuangan baik itu dengan melakukan Intifadah ( yaitu pelemparan batu yang dilakukan orang-orang palestina terhadap tentara Israel yang dianggap kejam maupun dengan melaksanakan berbagai aksi teror dengan bom bunuh diri.
Perjuangan yang dilakukan oleh bangsa Palestina tidak lepas dari adanya peran HAMAS ( merupakan organisasi orang Islam Palestina yang ingin memperjuangkan kedaulatan Palestina ). Perjuangan yang cukup melelahkan tersebut akhirnya berbuah kemerdekaan, Pada tanggal 15 Nopember 1988 akhirnya Negara Palestina terbentuk dengan presiden pertamanya Yasser Arafat. Sebagai presiden Palestina Arafat selalu berusaha untuk melakukan perundingan untuk memperoleh pengakuan terhadap Palestina hingga pada tahun 1993 Israel akhirnya mengakui adanya Palestina bahkan perundingan perdamainan berusaha untuk dilaksanakan kedua pihak tersebut. Sayangnya pada tahun 1996 Israel seolah menghindari adanya perundingan damai, Israel sengaja menunda perdamaian karena Israel menginginkan wilayah Palestina menjadi bagian otonom dari Israel.
Salah satu faktor yang menyebabkan penolakan Israel terhadap perdamaian yang diajukan Palestina karena gerakan HAMAS Palestina menolak adanya Negara Israel. Hal tersebut tentunya menjadi pemicu dari aksi yang dilakukan oleh bangsa Israel selama ini. Pada tahun 2002 Israel berusaha menawarkan adanya kompromi perdamaian terhadap Palestina, tapi Israel menuntut adanya sikap Palestina yang fleksibel, karena aksi teror yang selama ini dilakukan Palestina tidak membuat gentar Israel melakukan pendudukan. Israel beranggapan bahwa pelanggaran yang selama ini mereka lakukan adalah aksi melawan terorisme dan pemberontakan orang-orang Palestina. Tidak hanya Israel yang melakukan pembantaian tapi juga orang-orang Palestina sebaliknya. Maka dari itu Israel selalu memberi ketegasan bahwa tidak akan ada perdamaian selama orang-orang Palestina masih keras dengan aksinya, dan orang-orang Israel merasa bahwa mereka tahu bagaimana cara untuk menentukan nasibnya sendiri.
Serangan habis-habisan Israel ke Gaza (27 desember 2008), merupakan bukti kekerasan ideologi masing-masing pihak. Dimana bangsa Yahudi beranggapan bahwa Palestina merupakan bagian dari Negara mereka, begitu juga dengan Israel yang merampas tanah yang seharusnya jadi hak Palestina. Palestina merupakan negeri dimana tiap jengkal wilayahnya yang selalu mengalami kekerasan, pembantaian dan pembunuhan terhadap sesama hanya demi mempertahankan tiap jengkal tanah yang belum bisa diputuskan apakah milik Palestina atau Israel. Sebelum itu sudah terjadi serangan-serangan kecil di antara kedua belah pihak di sekitar Jalur Gaza, disebabkan Israel menutup tempat-tempat penyeberangan atau jalur komersial ke Gaza sehingga pasokan bahan bakar minyak terhenti, yang memaksa satu-satunya pusat pembangkit listrik di Jalur Gaza tutup.
Tragedi yang berkepanjangan di tanah suci ini merupakan fenomena pemahaman perdamaian yang menyita waktu yang cukup panjang. Tragedi terbesar muncul karena adanya perbedaan tradisi yang saling meruntuhkan satu sama lainnya. Perbedaan agama yang seharusnya menjadi kebanggaan bangsa Timur Tengah justru melahirkan adanya pransangka, tiap pihak saling terjebak di dalam konflik yang mematikan. Selamanya perdamaian yang di cita-citakan akan terus menjauhi Palestina dan Israel selama kedua bangsa tersebut masih keras akan pemahaman mereka. Dalam konflik ini kita tidak tahu siapa yang diusir dan siapa yang terusir? Palestina dan Israel sama-sama melakukan kekerasan, sama-sama menjadi ekskutor pelanggaran Ham? Sehingga sulit untuk dipilah siapa yang benar dan siapa yang salah antara keduanya. Yang jelas konflik yang terjadi selama bertahun-tahun ini telah memberikan berbagai kerugian, karena telah menewaskan banyak orang yang menjadi korban. Belum lagi dampak yang diterima oleh Negara-negara lain disekitar, konflik ini mampu menjadi pemicu perpecahan bangsa lain, perpecahan yang sering terjadi dengan mengatasnamakan agama.
Bahkan perpecahan itu seringkali timbul di Negara kita Indonesia. Maka dari itu konflik terpanjang dalam sejarah umat manusia, perseteruan antara Palestina dengan Israel harus ditanggapi dengan hati-hati. Karena begitu banyak aspek yang terlibat dalam konflik tersebut, sekaligus latar belakang yang sangat rumit, menjadikan isu ini sebagai isu yang sangat sensitif. Bagi Indonesia, sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, konflik Palestina-Israel seringkali dibawa ke dalam ranah konflik agama, yang sesungguhnya merupakan pemikiran yang salah karena Tuhan tidak pernah mengharapkan perpecahan di kalangan umatnya. Apabila sejarah konflik antara Palestina dengan Israel dipelajari secara lebih terperinci dan obyektif, maka permasalahan ini dapat dilihat secara jernih. Jika semua orang mengerti akan sejarah dan mampu memahami perdamaian maka pola pemikiran semua orang akan menjadi bijak. Demikian dengan Indonesia dapat menentukan sikapnya dalam menghadapi isu ini, sekaligus menegaskan posisinya sebagai negara demokratis yang menerapkan politik bebas aktif.
BAB III
PENUTUP
1) Kesimpulan
Dari paper yang dibuat penulis, maka dapat disimpulkan bahwa :
o Konflik yang terjadi di Timur Tengah selalu dilatarbelakangi oleh permasalahan politik, agama, kesukuan dan perebutan wilayah kekuasaan.
o Konflik yang berkepanjangan antara Israel dan Palestina adalah konflik yang dilatarbelakangi oleh adanya sejarah agama dan ketidakadilan dalam pembagian wilayah.
o Wilayah Timur Tengah tidak hanya menjadi pusat peradaban yang kaya akan hasil alam, tapi juga kayaa akan peristiawa konflik yang membawa maut khususnya konflik Palestina dan Israel.
o Peristiwa, konflik, dan perang saudara yang terjadi antara Israel dan Palestina mampu menjadi pemicu perpecahan agama di wilayah lain dan memberikan pengaruh terhadap Negara-negara lain di dunia, salah satunya Indonesia.
o Permasalahan yang terjadi antara Israel dan Palestina merupakan konflik berkepanjangan yang sulit untuk ditemukan jalan keluarnya.
o Konflik yang terjadi karena setiap Negara ( pihak yang terlibat ) lebih mementingkan egonya, menganggap ideologinya adalah yang paling benar.
o Konflik yang ada mengakibatkan banyaknya kerugian baik itu secara moril, fisik maupun materil.
o Terjadi pelanggaran hak asasi manusia yang dirasakan Anak-anak dan perempuan di Timur Tengah ( Palestina ), selain itu mengakibatkan mereka hidup dalam ketakutan.
2) Saran
Dari pembuatan paper ini penulis memilki saran sebagai berikut:
Penulis berharap agar pembaca dapat mengetahui dan memahami sejarah mengenai konflik yang Timur Tengah khususnya konflik Palestina Israel yang akhir-akhir ini sering diberitakan di media masa sehingga dapat dijadikan sebagai ilmu untuk menambah wawasan.
Konflik yang terjadi antara Israel dan Palestina bisa diredam apabila setiap orang disana tidak mementingkan ego masing-masing.
Seharusnya ikatan persaudaraan dapat dijadikan erat mengingat bangsa Timur Tengah berasal dari leluhur yang sama
Agama yang lahir di Timur Tengah tidak seharusnya dijadikan alasan lahirnya konflik, justru dengan lahirnya beragam agama tersebut mampu membuat para penganut agama menyakini adanya pencipta.
Keyakinan terhadap Tuhan tidak seharusnya dijadikan alasan untuk memecahkan rasa persaudaraan.
Kata perdamaian seharusnya bisa dijadikan landasan untuk meredam konflik yang hanya disebabkan oleh politik dan wilayah kekuasaan.
Hendaknya setiap orang mampu mecerna setiap permasalahan yang ada dengan pola pemikiran yang jernih sehingga mampu menjauhi adanya pengaruh menyimpang dan saling menyalahkan.
3) Kata Penutup
Demikian paper yang dibuat oleh penulis. Sekiranya ada banyak kekurangan dari segi kata, bahasa, dan sumber yang digunakan penulis mohon agar dapat dimaklumi. Diharap agar penulis dapat diberi saran dan kritik yang membangun agar suatu hari dapat menghasilkan karya yang lebih baik. Penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya pada semua pihak yang telah membaca makalah ini. Penulis akhiri dengan “ Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh ”.
* Terima kasih *
DAFTAR PUSTAKA
Oslon, Robert,1987, Negara dan Bangsa,Jakarta: Widiyadara
Amstrong, Karen,2001,Sejarah Tuhan,Bandung: Mizan Media Utama
Amstrong, Karen,2003,Perang Suci,Jakarta: Serambi Ilmu Semesta
Said, Edward,2003, Palestina Duka Orang-orang Terusir, Bandung: Mizan Media Utama
Oslon, Robert,1987, Negara dan Bangsa,Jakarta: Widiyadara
Shehadeh,Raja,2008,Jalan-jalan ke Palestina,Jakarta:Gramedia Pustaka
Barghouti, Mourid,2006,I Saw Ramallah,Jakarta:Pustaka Alvabet
.
.
HASIL KEBUDAYAAN INDIA SEJAK ZAMAN EPOSH HINGGA MASUKNYA ISLAM
HASIL KEBUDAYAAN INDIA SEJAK ZAMAN EPOSH HINGGA MASUKNYA ISLAM
( Diajukan dalam rangka melaksanakan tugas ujian tengah semester perkuliahan )
oleh :
Nama : Merlina Agustina Orllanda
NPm : 180310080026
DEPARTEMEN NASIONAL UNIVERSITAS PADJAJARAN
FAKULTAS SATRA/ JURUSAN ILMU SEJARAH
Jatinangor Bandung-Indonesia
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah Subhanahu wa ta’ala karena berkat segala rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya, penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah yang berjudul “HASIL KEBUDAYAAN INDIA SEJAK ZAMAN EPOS HINGGA MASUKNYA ISLAM”.
India merupakan suatu Negara yang terletak di Asia Selatan, pada saat itu peradaban India dianggap sebagai salah satu hasil peradaban yang terbesar di dunia. Di India terdapat berbagai zaman mulai dari zaman neolitikum, weda, eposh hingga zaman masuknya islam. Di dalam sejarah Hindu India memiliki peran yang sangat penting, Mulai dari terbentuknya Hindu serta berkembang pesatnya ajaran tersebut. Tidak hanya ajaran Hindu saja yang berkembang di India tapi juga adanya perkembangan dan pengaruh Islam yang ada pada masa Mughal. Dalam pembuatan makalah ini penulis bertujuan agar pembaca dapat mengetahui mengenai sejarah dan kebudayaan yang telah dihasilkan oleh negara India serta pengaruh yang dirasakan hingga sekarang ini.
Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan harap memakluminya, karena penulis hanya insan biasa yang masih dalam tahap belajar. Maka dari itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun bagi penyempurnaan makalah ini, Semoga makalah ini dapat bermanfaat. Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih banyak.
penulis
HASIL KEBUDAYAAN INDIA SEJAK ZAMAN EPOSH HINGGA MASUKNA ISLAM
India merupakan suatu wilayah yang terdiri atas banyak suku bangsa, suku tersebut mempunyai agama dan kepercayaannya masing-masing. Selain itu India merupakan tempat lahirnya 4 agama yaitu, Hindu, Budha, Jainisme dan Sikhisme. Salah satu agama yang diyakini masyarakat India pada masa itu adalah Hindu. Di dalam ajaran agama Hindu terdapat berbagai macam aliran yang berbeda-beda. Diantara ajaran Hindu, ajaran yang sangat dijunjung oleh masyarakat India pemeluk Hindu pada masa itu adalah karma dan kasta.
Karma merupakan merupakan keyakinan dalam Hindu “bahwa yang mati akan hidup kembali, karena sesungguhnya yang mati adalah raga sedangkan jiwa akan senantiasa hidup dan utuh “. Kasta merupakan peraturan yang ada di dalam agama Hindu dan kasta yang harus dipatuhi. Sesungguhnya orang Hindu dilahirkan di dalam kasta, artinya “ tidak ada seseorang yang dapat naik ke kasta yang lebih tinggi walau sekeras apapun usahanya”. Orang yang berkasta rendah selamanya akan hidup di kalangan bawah dan ketentuan itu tidak bisa diubah. Maka dalam budaya Hindu di India, tidak ada orang yang berkasta rendah boleh melakukan perkawinan dengan orang yang berkasta tinggi. Apabila peraturan yang telah ditetapkan tidak dipatuhi maka bagi pelanggar akan mendapatkan hukumannya.
Adanya kasta pada masa Hindu di India sebenarnya dilatarbelakangi oleh adanya ekspansi bangsa Arya terhadap bangsa Dravida ( pada zaman Weda, 2000-1000 SM ). Bangsa Arya menduduki India pada tahun 1500 M , kemudian menduduki peradaban kuno dan hasil kebudayaan India di lembah sungai Indus. Selain itu bangsa Arya melakukan serangan terhadap bangsa Dravida yang pada masa itu berhasil ditaklukan, kemudian ditetapkan oleh bangsa Arya bahwa bangsa Dravida merupakan golongan kasta Sudra (petani dan budak), sedangkan bangsa Arya ditetapkan sebagai bangsa dari golongan Brahmana (pendeta), Khsatria (bangsawan dan prajurit), Waisha (pedagang). Semua itu didasari oleh adanya Teori Kasta (Stanley Rice) yang menyatakan bahwa “Indo Arya pada awal kedatangannya menjumpai bangsa Dravida dengan pranata kasta yang dirancang untuk memisahkan mereka dari bangsa Dravida yang lebih tua”. Adanya perbedaan antara bangsa Arya dan Dravida tidak hanya terlihat pada kedudukan tapi juga pada warna kulit, bentuk hidung dan raut muka. Kebanyakan orang India yang keturunan Arya memiliki ciri : tinggi, putih, dan mancung. Sedangkan yang keturunan bangsa Dravida berciri pendek, hitam, pesek, dan keriting. Pada masa itu orang India keturunan Dravida diasingkan untuk menghuni wilayah India bagian selatan. Sedangkan India Utara dihuni oleh penduduk Ras Arya dan Dravida yang hidup berdampingan. Lambat laun masyarakat India Hindu di India dikuasai oleh kaum ,Brahmana (Indo Arya). Pada masa itu hanya kaum Brahmana saja yang bisa membaca isi dari kitab suci weda. Adanya aturan daan pengajaran yang terdapat didalam weda dirahasiakan oleh kaum Brahmana, dengan bermacam aturan dan tafsiran yang mengatasnamakan agama, bangsa Arya berhasil memperkokoh kedudukannya dan menindas kasta-kasta lainnya. Pada masa itu di India timbul adanya pola hidup bermasyarakat yang secara Theokratis (kekuasaan di tangan pendeta). Hingga hari ini sistem kasta masih berlaku di India, hal tersebut tentunya menjadi penghalang bagi kemajuan negara India. Tapi itulah hasil dari kebudayaan Hindu yang identik dengan negara India.
Beralih dari awal masuknya Hindu, maka India juga ada masa yang dinamakan masa Eposh. Masa Eposh (1000-500 SM), dimana masa eposh lahir sesudah adanya masa Weda. Pada masa Eposh sistem kehidupan masyarakat sudah memiliki aturan dan tatanan yang teratur. Masyarakat sudah mengenal adanya pemerintahan yang sentral baik itu dari segi produksi, distribusi maupun dalam menjalankan pola interaksi dalam hidup bermasyarakat. Telah diketahui bahwa masa Eposh merupakan kelanjutan dari masa Weda dan masa-masa sebelumnya, dimana hasil kesusastraan dan budaya literatur yang ditemukan pada masa Weda dapat berkembang pesat pada masa Eposh. Salah satu hasil karya dari masa Eposh yang terkenal adalah Mahabrata dan Ramayana. Ketenaran dan isi cerita dari Mahabrata dan Ramayana sudah tidak asing lagi ke seluruh dunia, termasuk juga di Indonesia.
Mahabharata mengisahkan adanya perang besar antara kaum Pandawa dan kaum Khurawa. Kaum Pandawa terdiri atas lima putera-putera pandu, yaitu: Arjuna, Bima, Nakula, Shadewa, dan Yudistira yang berperang melawan kaum Khurawa dengan jumlah seratus orang. Peperangan memuncak di lapangan Kurukstera yang dinamakan peperangan Bharatayuddha. Sedangkan Ramayana mengisahkan pejuangan Rama yang berhasil membebaskan istrinya Shinta yang diculik oleh Rahwana, dalam kisah tersebut diceritakan bahwa keberhasilan Rama dibantu oleh seekor kera.
Cerita Legenda di atas sering sekali diperankan dalam berbagai drama dan pementasan dengan berbagai versi yang telah mengalami perubahan atau penambahan ide jalan cerita. Hal ini tentunya menggambarkan bahwa masyarakat India peduli dan turut serta dalam membangun dan menyempurnakan isi cerita yang merupakan hasil karya sastra negara India tersebut. Cerita Mahabrata dan Ramayana seolah mampu berbaur dengan khalayak masyarakat sehingga lakon tersebut tidak hanya dimainkan di India bahkan di Indonesia sering sekali di tampilkan dalam tokoh pewayangan. Kesusastraan yang berkembang pada masa Eposh seperti Mahabrata dan Ramayana di India pada masa itu, menghasilkan kebudayaan baru di bidang kesusastraan. Hal tersebut tentunya membuat seni drama dan literatur masyarakat India berkembang.
Selain terdapat kisah mengenai kehidupan pada masa Eposh, India juga memiliki sejarah mengenai masa islam. Bagaimana islam itu masuk, tumbuh dan berkembang di India?. Pada masa islam di India banyak sekali hal yang terjadi, mulai dari proses masuknya islam di kalangan masyarakat Hindu, kehidupan pada masa islam, pemberontakan yang terjadi pada masa Humayun, hasil dari kebudayaan dan pengaruh islam, hingga diterimanya islam yang berkembang pesat dan mampu berbaur dengan hindu pada masa Akbar.
Dengan masuknya islam tentunya memberikan pengaruh yang amat besar terhadap masyarakat di India pada masa itu. Islam bisa sampai di India dibawa oleh orang-orang Islam dari Turki-Afgan pada abad ke 16. Perjuangan bangsa Turki-Afgan untuk memasukan islam di India sangatlah tidak mudah, hal ini dikarenakan masyarakat India telah lebih dulu menjadikan ajaran Hinduisme sebagai keyakinan yang amat kuat. Namun perlahan-lahan ajaran agama Islam di India dapat masuk dan diterima, dengan masuknya islam di India maka terdapat beberapa kelompok yang tersingkir seperti kelompok hindu, yang melarikan diri ke Neval, Bhutan, dan Assam. Pengaruh Islam yang masuk di India berkat didirikannya Kerajaan Mongol ( yang telah dikenal sebagai Kerajaan Mughal ).
Kerajaan Mughal didirikan oleh Babur (seorang Sunni ortodoks yang merupakan keturunan suku Mongol). Babur merupakan tokoh yang menarik dalam sejarah India, karena beliau merupakan peletak dasar wangsa Mughal. Setelah kepemimpinan Babur Kerajaan Mughal dipimpin oleh Humayun yang kemudian digantikan oleh puteranya Akbar Agung (Akbar The Great). Pada masa Akbar, Kerajaan Mughal mengalami masa kejayaannya, karena pada masa pemerintahan Akbar kekuasaan Kerajaan Mughal meluas dari Himalaya hingga ke Deckan, hal tersebut merupakan keberhasilannya dalam menjalin hubungan dengan raja-raja India lainnya.
Dari segi agama, Akbar The Great telah berhasil membawa islam untuk berbaur menjadi satu dalam masyarakat. Dimana pada masa itu ajaran agama islam mengalami perkembangan yang pesat. Selain itu ia menjadikan Mughal sebagai pusat kebudayaan, menyatukan kaum Muslimin dan Hindu ke dalam kerajaan Mughal, serta berbagai kemajuan lainnya dibidang politik dan kemiliteran. Pada pertengahan masa pemerintahan Akbar, kaum ulama sangat berperan sekali pada masa pemerintahan Akbar.
Betapa tidak suatu negara yang kebanyakan komunitasnya menganut ajaran Hindu yang amat kental bisa menerima masuknya Islam serta hidup seiring sebagai umat yang beragama. Akbar berhasil membuat semuanya menjadi sama rata, dalam pemerintahannya ia menyamaratakan semua agama yang ada tanpa membedakannya dari segi apapun. Adanya keserasian antara Islam-Hindu pada masa Akbar merupakan wujud dari kepribadian Akbar yang mencari kebenaran dalam suatu agama (hal tersebut ia tuangkan dalam ajarannya “Din-i-Ilahi” ). Sayangnya ajaran tersebut dianggap kontroversi.
Pasca berahirnya kepemimpinan Akbar terdapat 13 penguasa Mughal yaitu, Jehangir, Syeh Jehan, Aurangzeb, Muazzam, Azzimus Syah, Jihandar Syah, Farukh Syah, Muhammad Syah ( Bahadur Syah ), Ahmad Syah, Alamgir II, Alam Syah II, Akbar II, dan Bahadur Syah II. Diantara ketiga penguasa diatas masa kegemilangan Mughal hanya bisa dilanjutkan oleh 3 pemimpin yaitu, Jehangir, Syeh Jehan, dan Aurangzeb. Hal tersebut dikarenakan pada masa ketiga pemimpin tersebut India mengalami kemajuan yang pesat di berbagai bidang. Pada masa ketiga pemimpin di atas Mughal menjadi pusat politik dan perniagaan Internasional, kejayaan Mughal pada masa itu pernah ditulis oleh Abu Fadl.
Diantara ketiga pemimpin diatas, Aurangzeb dianggap sebagai pemimpin yang paling banyak memberikan kontribusi. Pada masa pemerintahan Aurangzeb pemberontakan Ahmadabad dan Benggala berhasil diredam, selain itu terdapat berbagai ketentuan yang telah ditetapkan Aurangzeb seperti, menghapus pajak, menurunkan harga bahan pangan, memberantas korupsi, dan membangun peradilan khusus ( Fatwa Alamgir). Fatwa Alamgir merupakan hukum yang menyatukan antara islam dan kebudayaan local, sejauh ini, dari yang telah dilakukan oleh Aurangzeb dianggap telah memberikan keuntungan yang banyak bagi India.
Begitulah kiranya gambaran mengenai kehidupan masyarakat India pada masa Eposh hingga masuknya Islam. Berbagai peristiwa dan kejadian telah mewarnai jalan cerita di dalam sejarah perkembangan India. Dari adanya zaman seperti Eposh hingga masuknya pengaruh islam yang kemudian berkembang di India tentunya menghasilkan kebudayaan dan pengaruh pada kehidupan di India pada saat ini. Bahkan pengaruh dan kebudayaan yang dihasilkan pada masa Eposh tersebut tidak hanya berada dalam ruang lingkup di negara India saja tapi juga menyebar ke seluruh penjuru dunia. Hasil dari kebudayaan tersebut dapat kita lihat dari bagaimana orang India menerapkan sistem kasta, cara orang India melakukan hubungan perdagangan, serta beberapa hasil kesusatraan yang terkenal dari India seperti Mahabrata dan Ramayana. Kemasyurannya sudah tidak asing lagi baik itu di India maupun di tanah air kita
DAFTAR PUSTAKA
Drs.Soeroto, 1999, Sejarah Dunia,Bandung: Yrama Widya
http://id.wikipedia.org/wiki/sejarah India
( Diajukan dalam rangka melaksanakan tugas ujian tengah semester perkuliahan )
oleh :
Nama : Merlina Agustina Orllanda
NPm : 180310080026
DEPARTEMEN NASIONAL UNIVERSITAS PADJAJARAN
FAKULTAS SATRA/ JURUSAN ILMU SEJARAH
Jatinangor Bandung-Indonesia
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah Subhanahu wa ta’ala karena berkat segala rahmat dan karunia yang telah dilimpahkan-Nya, penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah yang berjudul “HASIL KEBUDAYAAN INDIA SEJAK ZAMAN EPOS HINGGA MASUKNYA ISLAM”.
India merupakan suatu Negara yang terletak di Asia Selatan, pada saat itu peradaban India dianggap sebagai salah satu hasil peradaban yang terbesar di dunia. Di India terdapat berbagai zaman mulai dari zaman neolitikum, weda, eposh hingga zaman masuknya islam. Di dalam sejarah Hindu India memiliki peran yang sangat penting, Mulai dari terbentuknya Hindu serta berkembang pesatnya ajaran tersebut. Tidak hanya ajaran Hindu saja yang berkembang di India tapi juga adanya perkembangan dan pengaruh Islam yang ada pada masa Mughal. Dalam pembuatan makalah ini penulis bertujuan agar pembaca dapat mengetahui mengenai sejarah dan kebudayaan yang telah dihasilkan oleh negara India serta pengaruh yang dirasakan hingga sekarang ini.
Apabila dalam penulisan makalah ini terdapat banyak kesalahan harap memakluminya, karena penulis hanya insan biasa yang masih dalam tahap belajar. Maka dari itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun bagi penyempurnaan makalah ini, Semoga makalah ini dapat bermanfaat. Akhir kata, penulis mengucapkan terima kasih banyak.
penulis
HASIL KEBUDAYAAN INDIA SEJAK ZAMAN EPOSH HINGGA MASUKNA ISLAM
India merupakan suatu wilayah yang terdiri atas banyak suku bangsa, suku tersebut mempunyai agama dan kepercayaannya masing-masing. Selain itu India merupakan tempat lahirnya 4 agama yaitu, Hindu, Budha, Jainisme dan Sikhisme. Salah satu agama yang diyakini masyarakat India pada masa itu adalah Hindu. Di dalam ajaran agama Hindu terdapat berbagai macam aliran yang berbeda-beda. Diantara ajaran Hindu, ajaran yang sangat dijunjung oleh masyarakat India pemeluk Hindu pada masa itu adalah karma dan kasta.
Karma merupakan merupakan keyakinan dalam Hindu “bahwa yang mati akan hidup kembali, karena sesungguhnya yang mati adalah raga sedangkan jiwa akan senantiasa hidup dan utuh “. Kasta merupakan peraturan yang ada di dalam agama Hindu dan kasta yang harus dipatuhi. Sesungguhnya orang Hindu dilahirkan di dalam kasta, artinya “ tidak ada seseorang yang dapat naik ke kasta yang lebih tinggi walau sekeras apapun usahanya”. Orang yang berkasta rendah selamanya akan hidup di kalangan bawah dan ketentuan itu tidak bisa diubah. Maka dalam budaya Hindu di India, tidak ada orang yang berkasta rendah boleh melakukan perkawinan dengan orang yang berkasta tinggi. Apabila peraturan yang telah ditetapkan tidak dipatuhi maka bagi pelanggar akan mendapatkan hukumannya.
Adanya kasta pada masa Hindu di India sebenarnya dilatarbelakangi oleh adanya ekspansi bangsa Arya terhadap bangsa Dravida ( pada zaman Weda, 2000-1000 SM ). Bangsa Arya menduduki India pada tahun 1500 M , kemudian menduduki peradaban kuno dan hasil kebudayaan India di lembah sungai Indus. Selain itu bangsa Arya melakukan serangan terhadap bangsa Dravida yang pada masa itu berhasil ditaklukan, kemudian ditetapkan oleh bangsa Arya bahwa bangsa Dravida merupakan golongan kasta Sudra (petani dan budak), sedangkan bangsa Arya ditetapkan sebagai bangsa dari golongan Brahmana (pendeta), Khsatria (bangsawan dan prajurit), Waisha (pedagang). Semua itu didasari oleh adanya Teori Kasta (Stanley Rice) yang menyatakan bahwa “Indo Arya pada awal kedatangannya menjumpai bangsa Dravida dengan pranata kasta yang dirancang untuk memisahkan mereka dari bangsa Dravida yang lebih tua”. Adanya perbedaan antara bangsa Arya dan Dravida tidak hanya terlihat pada kedudukan tapi juga pada warna kulit, bentuk hidung dan raut muka. Kebanyakan orang India yang keturunan Arya memiliki ciri : tinggi, putih, dan mancung. Sedangkan yang keturunan bangsa Dravida berciri pendek, hitam, pesek, dan keriting. Pada masa itu orang India keturunan Dravida diasingkan untuk menghuni wilayah India bagian selatan. Sedangkan India Utara dihuni oleh penduduk Ras Arya dan Dravida yang hidup berdampingan. Lambat laun masyarakat India Hindu di India dikuasai oleh kaum ,Brahmana (Indo Arya). Pada masa itu hanya kaum Brahmana saja yang bisa membaca isi dari kitab suci weda. Adanya aturan daan pengajaran yang terdapat didalam weda dirahasiakan oleh kaum Brahmana, dengan bermacam aturan dan tafsiran yang mengatasnamakan agama, bangsa Arya berhasil memperkokoh kedudukannya dan menindas kasta-kasta lainnya. Pada masa itu di India timbul adanya pola hidup bermasyarakat yang secara Theokratis (kekuasaan di tangan pendeta). Hingga hari ini sistem kasta masih berlaku di India, hal tersebut tentunya menjadi penghalang bagi kemajuan negara India. Tapi itulah hasil dari kebudayaan Hindu yang identik dengan negara India.
Beralih dari awal masuknya Hindu, maka India juga ada masa yang dinamakan masa Eposh. Masa Eposh (1000-500 SM), dimana masa eposh lahir sesudah adanya masa Weda. Pada masa Eposh sistem kehidupan masyarakat sudah memiliki aturan dan tatanan yang teratur. Masyarakat sudah mengenal adanya pemerintahan yang sentral baik itu dari segi produksi, distribusi maupun dalam menjalankan pola interaksi dalam hidup bermasyarakat. Telah diketahui bahwa masa Eposh merupakan kelanjutan dari masa Weda dan masa-masa sebelumnya, dimana hasil kesusastraan dan budaya literatur yang ditemukan pada masa Weda dapat berkembang pesat pada masa Eposh. Salah satu hasil karya dari masa Eposh yang terkenal adalah Mahabrata dan Ramayana. Ketenaran dan isi cerita dari Mahabrata dan Ramayana sudah tidak asing lagi ke seluruh dunia, termasuk juga di Indonesia.
Mahabharata mengisahkan adanya perang besar antara kaum Pandawa dan kaum Khurawa. Kaum Pandawa terdiri atas lima putera-putera pandu, yaitu: Arjuna, Bima, Nakula, Shadewa, dan Yudistira yang berperang melawan kaum Khurawa dengan jumlah seratus orang. Peperangan memuncak di lapangan Kurukstera yang dinamakan peperangan Bharatayuddha. Sedangkan Ramayana mengisahkan pejuangan Rama yang berhasil membebaskan istrinya Shinta yang diculik oleh Rahwana, dalam kisah tersebut diceritakan bahwa keberhasilan Rama dibantu oleh seekor kera.
Cerita Legenda di atas sering sekali diperankan dalam berbagai drama dan pementasan dengan berbagai versi yang telah mengalami perubahan atau penambahan ide jalan cerita. Hal ini tentunya menggambarkan bahwa masyarakat India peduli dan turut serta dalam membangun dan menyempurnakan isi cerita yang merupakan hasil karya sastra negara India tersebut. Cerita Mahabrata dan Ramayana seolah mampu berbaur dengan khalayak masyarakat sehingga lakon tersebut tidak hanya dimainkan di India bahkan di Indonesia sering sekali di tampilkan dalam tokoh pewayangan. Kesusastraan yang berkembang pada masa Eposh seperti Mahabrata dan Ramayana di India pada masa itu, menghasilkan kebudayaan baru di bidang kesusastraan. Hal tersebut tentunya membuat seni drama dan literatur masyarakat India berkembang.
Selain terdapat kisah mengenai kehidupan pada masa Eposh, India juga memiliki sejarah mengenai masa islam. Bagaimana islam itu masuk, tumbuh dan berkembang di India?. Pada masa islam di India banyak sekali hal yang terjadi, mulai dari proses masuknya islam di kalangan masyarakat Hindu, kehidupan pada masa islam, pemberontakan yang terjadi pada masa Humayun, hasil dari kebudayaan dan pengaruh islam, hingga diterimanya islam yang berkembang pesat dan mampu berbaur dengan hindu pada masa Akbar.
Dengan masuknya islam tentunya memberikan pengaruh yang amat besar terhadap masyarakat di India pada masa itu. Islam bisa sampai di India dibawa oleh orang-orang Islam dari Turki-Afgan pada abad ke 16. Perjuangan bangsa Turki-Afgan untuk memasukan islam di India sangatlah tidak mudah, hal ini dikarenakan masyarakat India telah lebih dulu menjadikan ajaran Hinduisme sebagai keyakinan yang amat kuat. Namun perlahan-lahan ajaran agama Islam di India dapat masuk dan diterima, dengan masuknya islam di India maka terdapat beberapa kelompok yang tersingkir seperti kelompok hindu, yang melarikan diri ke Neval, Bhutan, dan Assam. Pengaruh Islam yang masuk di India berkat didirikannya Kerajaan Mongol ( yang telah dikenal sebagai Kerajaan Mughal ).
Kerajaan Mughal didirikan oleh Babur (seorang Sunni ortodoks yang merupakan keturunan suku Mongol). Babur merupakan tokoh yang menarik dalam sejarah India, karena beliau merupakan peletak dasar wangsa Mughal. Setelah kepemimpinan Babur Kerajaan Mughal dipimpin oleh Humayun yang kemudian digantikan oleh puteranya Akbar Agung (Akbar The Great). Pada masa Akbar, Kerajaan Mughal mengalami masa kejayaannya, karena pada masa pemerintahan Akbar kekuasaan Kerajaan Mughal meluas dari Himalaya hingga ke Deckan, hal tersebut merupakan keberhasilannya dalam menjalin hubungan dengan raja-raja India lainnya.
Dari segi agama, Akbar The Great telah berhasil membawa islam untuk berbaur menjadi satu dalam masyarakat. Dimana pada masa itu ajaran agama islam mengalami perkembangan yang pesat. Selain itu ia menjadikan Mughal sebagai pusat kebudayaan, menyatukan kaum Muslimin dan Hindu ke dalam kerajaan Mughal, serta berbagai kemajuan lainnya dibidang politik dan kemiliteran. Pada pertengahan masa pemerintahan Akbar, kaum ulama sangat berperan sekali pada masa pemerintahan Akbar.
Betapa tidak suatu negara yang kebanyakan komunitasnya menganut ajaran Hindu yang amat kental bisa menerima masuknya Islam serta hidup seiring sebagai umat yang beragama. Akbar berhasil membuat semuanya menjadi sama rata, dalam pemerintahannya ia menyamaratakan semua agama yang ada tanpa membedakannya dari segi apapun. Adanya keserasian antara Islam-Hindu pada masa Akbar merupakan wujud dari kepribadian Akbar yang mencari kebenaran dalam suatu agama (hal tersebut ia tuangkan dalam ajarannya “Din-i-Ilahi” ). Sayangnya ajaran tersebut dianggap kontroversi.
Pasca berahirnya kepemimpinan Akbar terdapat 13 penguasa Mughal yaitu, Jehangir, Syeh Jehan, Aurangzeb, Muazzam, Azzimus Syah, Jihandar Syah, Farukh Syah, Muhammad Syah ( Bahadur Syah ), Ahmad Syah, Alamgir II, Alam Syah II, Akbar II, dan Bahadur Syah II. Diantara ketiga penguasa diatas masa kegemilangan Mughal hanya bisa dilanjutkan oleh 3 pemimpin yaitu, Jehangir, Syeh Jehan, dan Aurangzeb. Hal tersebut dikarenakan pada masa ketiga pemimpin tersebut India mengalami kemajuan yang pesat di berbagai bidang. Pada masa ketiga pemimpin di atas Mughal menjadi pusat politik dan perniagaan Internasional, kejayaan Mughal pada masa itu pernah ditulis oleh Abu Fadl.
Diantara ketiga pemimpin diatas, Aurangzeb dianggap sebagai pemimpin yang paling banyak memberikan kontribusi. Pada masa pemerintahan Aurangzeb pemberontakan Ahmadabad dan Benggala berhasil diredam, selain itu terdapat berbagai ketentuan yang telah ditetapkan Aurangzeb seperti, menghapus pajak, menurunkan harga bahan pangan, memberantas korupsi, dan membangun peradilan khusus ( Fatwa Alamgir). Fatwa Alamgir merupakan hukum yang menyatukan antara islam dan kebudayaan local, sejauh ini, dari yang telah dilakukan oleh Aurangzeb dianggap telah memberikan keuntungan yang banyak bagi India.
Begitulah kiranya gambaran mengenai kehidupan masyarakat India pada masa Eposh hingga masuknya Islam. Berbagai peristiwa dan kejadian telah mewarnai jalan cerita di dalam sejarah perkembangan India. Dari adanya zaman seperti Eposh hingga masuknya pengaruh islam yang kemudian berkembang di India tentunya menghasilkan kebudayaan dan pengaruh pada kehidupan di India pada saat ini. Bahkan pengaruh dan kebudayaan yang dihasilkan pada masa Eposh tersebut tidak hanya berada dalam ruang lingkup di negara India saja tapi juga menyebar ke seluruh penjuru dunia. Hasil dari kebudayaan tersebut dapat kita lihat dari bagaimana orang India menerapkan sistem kasta, cara orang India melakukan hubungan perdagangan, serta beberapa hasil kesusatraan yang terkenal dari India seperti Mahabrata dan Ramayana. Kemasyurannya sudah tidak asing lagi baik itu di India maupun di tanah air kita
DAFTAR PUSTAKA
Drs.Soeroto, 1999, Sejarah Dunia,Bandung: Yrama Widya
http://id.wikipedia.org/wiki/sejarah India
KERAJAAN BANTEN AWAL
Nama : Merlina Agustina Orllanda
Npm : 180310080026
KERAJAAN BANTEN AWAL
A. Stuktur Pemerintahan
Pada tahun 1527 Kerajaan Banten berhasil merebut pelabuhan kota Padjajaran yang menjadi pusat perdagangan. Setelah itu wilayah Banten mengalami islamisasi yang dibawa oleh Sunan Gunung Jati, dengan demikian berdirilah suatu kerajaan yang bercorak islam yang dikenal dengan nama Kesultanan Banten atau Kerajaan Banten. Ketika Malaka jatuh ketangan Portugis aktivitas perdagangan akhirnya pindah ke Banten sehingga Banten berubah menjadi Negara maritim yang menjadi pusat perdagangan.
Awalnya pemerintahan Banten berada dibawah kekuasaan Kerajaan Demak Dengan menjadikan Surosowan sebagai ibukota Kesultanan Banten. Pada masa pemerintahan Sunan Gunung Jati wilayah Kerajaan Banten dibagi atas tiga wilayah bagian yaitu Banten Cirebon, dan Jayakarta. ketika Sultan Maulana Hasanudin menjadi Sultan Banten, Kerajaan Banten berubah menjadi Negara merdeka yang terlepas dari pengaruh kerajaan Demak ataupun Kerajaan Pajang. Pada masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanudin Kerajaan Banten mengalami perluasan wilayah dengan menggunakan strategi politik seperti yang beliau lakukan dengan menikahi putri dari Raja Indrapura dari Sumatera Barat.
Beralih dari kepemimpimpinan Sultan Maulana Hasanudin pemerintahan diteruskan oleh Sultan Maulana Yusuf . Sultan Maulana Yusuf menjadikan Kerajaan Banten sebagai Negara Maritim, Sultan Maulana Yusuf berperan dalam mengembangkan Kerajaan Banten menjadi pelabuhan perdagangan. Pada masa itu Kerajaan Banten meningkatkan kualitas pertahanan dan keamanan Negara untuk menjaga kedaulatan Banten dari adanya serangan luar. Pengawasan perekonomian pun dilaksanakan secara langsung oleh pemerintah. Struktur pemerintahan Kerajaan Banten berpusat pada Raja/Sultan yang memimpin, sistem Kerajaan Banten termasuk pola pemerintahan yang demokratis sama halnya dengan keadaan pemerintahan Indonesia pada saat ini. semua keputusan Sultan adalah hal yang harus ditaati oleh rakyat dan semua yang diupayakan pemerintah adalah untuk memajukan kesejahteraan rakyat.
Sama hal nya dengan Negara Indonesia pada saat ini dahulunya Kerajaan Banten juga melakukan hubungan diplomatik dengan Negara-negara dari wilayah lain. Hubungan diplomatik ditujukan untuk memajukan Kerajaan Banten baik itu dibidang ekonomi maupun dalam struktur pemerintahan. Sultan Banten yang terkenal cerdas dan pandai dalam bidang diplomasi adalah Sultan Ageng Tirtayasa. Berkat kepandaian diplomasi yang dimiliki oleh Sultan Ageng Tirtayasa Kerajaan Banten berhasil menciptakan hubungan dengan Negara-negara dari luar benua seperti Negara Eropa ( Portugis, Spanyol ), Asia ( Cina, India, Arab,Gujarat, Melayu) serta Kerajaan-kerajaan dari dalam Nusantara seperti Kerajaan Demak.
Pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaannya. Pemerintahan dibawah kepemimpinannya memiliki misi untuk memberikan kesejahteraan dan kemakmuran bagi rakyat Banten. Sultan Ageng Tirtayasa memimpin pemerintahan Banten dengan sangat baiknya sehingga pada masa kepemimpinannya perekonomian Kerajaan Banten makin berkembang pesat. Sistem penerapan pajak yang berada dalam sistem pemerintahannya telah membawa Kerajaan Banten ke taraf kesejahteraan.
Selain itu Sultan Ageng Tirtayasa melakukan perluasan wilayah untuk menjadikan daerah kekuasaan Banten menjadi besar. Pada saat itu Kerajaan Banten berubah menjadi Negara yang besar dengan struktur pemerintahan yang baik. Kerajaan Banten juga memiliki armada pertahanan yang kuat untuk menjaga kedaulatan negara. Kerajaan Banten menerapkan sistem timbal balik, Kerajaan akan membina hubungan baik terhadap Negara manapun yang ingin membina hubungan baik dengan Kerajaan, tapi sebaliknya Kerajaan Banten menerapkan sistem perlawanan terhadap bangsa manapun yang ingin menganggu kedaulatan Kerajaan. Sayangnya ini hanya berlangsung pada masa Sultan Ageng Tirtayasa saja, karena pada masa kepemimpinan Sultan Haji Kerajaan Banten justru mengalami keruntuhan karena pada masa itu Kerajaan Banten berada dibawah naungan Belanda yang ingin menguasai pemerintah dan perekonomian Banten sepeunuhnya. Sejak kematian Sultan Ageng Tirtayasa pemerintahan Kerajaan Banten mengalami banyak kemunduran karena terjadi perebutan tahta dan perang saudara hingga akhirnya Banten dikuasai oleh Belanda.
Keimpulan :
Sumber data :
1. Ayatrohaedi, 1980, Masyarakat Sunda Sebelum Islam
2. Djajadiningrat,P.A. Hoesein, 1983, Tinjauan Kritis tentang Sedjarah Banten
Npm : 180310080026
KERAJAAN BANTEN AWAL
A. Stuktur Pemerintahan
Pada tahun 1527 Kerajaan Banten berhasil merebut pelabuhan kota Padjajaran yang menjadi pusat perdagangan. Setelah itu wilayah Banten mengalami islamisasi yang dibawa oleh Sunan Gunung Jati, dengan demikian berdirilah suatu kerajaan yang bercorak islam yang dikenal dengan nama Kesultanan Banten atau Kerajaan Banten. Ketika Malaka jatuh ketangan Portugis aktivitas perdagangan akhirnya pindah ke Banten sehingga Banten berubah menjadi Negara maritim yang menjadi pusat perdagangan.
Awalnya pemerintahan Banten berada dibawah kekuasaan Kerajaan Demak Dengan menjadikan Surosowan sebagai ibukota Kesultanan Banten. Pada masa pemerintahan Sunan Gunung Jati wilayah Kerajaan Banten dibagi atas tiga wilayah bagian yaitu Banten Cirebon, dan Jayakarta. ketika Sultan Maulana Hasanudin menjadi Sultan Banten, Kerajaan Banten berubah menjadi Negara merdeka yang terlepas dari pengaruh kerajaan Demak ataupun Kerajaan Pajang. Pada masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanudin Kerajaan Banten mengalami perluasan wilayah dengan menggunakan strategi politik seperti yang beliau lakukan dengan menikahi putri dari Raja Indrapura dari Sumatera Barat.
Beralih dari kepemimpimpinan Sultan Maulana Hasanudin pemerintahan diteruskan oleh Sultan Maulana Yusuf . Sultan Maulana Yusuf menjadikan Kerajaan Banten sebagai Negara Maritim, Sultan Maulana Yusuf berperan dalam mengembangkan Kerajaan Banten menjadi pelabuhan perdagangan. Pada masa itu Kerajaan Banten meningkatkan kualitas pertahanan dan keamanan Negara untuk menjaga kedaulatan Banten dari adanya serangan luar. Pengawasan perekonomian pun dilaksanakan secara langsung oleh pemerintah. Struktur pemerintahan Kerajaan Banten berpusat pada Raja/Sultan yang memimpin, sistem Kerajaan Banten termasuk pola pemerintahan yang demokratis sama halnya dengan keadaan pemerintahan Indonesia pada saat ini. semua keputusan Sultan adalah hal yang harus ditaati oleh rakyat dan semua yang diupayakan pemerintah adalah untuk memajukan kesejahteraan rakyat.
Sama hal nya dengan Negara Indonesia pada saat ini dahulunya Kerajaan Banten juga melakukan hubungan diplomatik dengan Negara-negara dari wilayah lain. Hubungan diplomatik ditujukan untuk memajukan Kerajaan Banten baik itu dibidang ekonomi maupun dalam struktur pemerintahan. Sultan Banten yang terkenal cerdas dan pandai dalam bidang diplomasi adalah Sultan Ageng Tirtayasa. Berkat kepandaian diplomasi yang dimiliki oleh Sultan Ageng Tirtayasa Kerajaan Banten berhasil menciptakan hubungan dengan Negara-negara dari luar benua seperti Negara Eropa ( Portugis, Spanyol ), Asia ( Cina, India, Arab,Gujarat, Melayu) serta Kerajaan-kerajaan dari dalam Nusantara seperti Kerajaan Demak.
Pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa Kerajaan Banten mencapai puncak kejayaannya. Pemerintahan dibawah kepemimpinannya memiliki misi untuk memberikan kesejahteraan dan kemakmuran bagi rakyat Banten. Sultan Ageng Tirtayasa memimpin pemerintahan Banten dengan sangat baiknya sehingga pada masa kepemimpinannya perekonomian Kerajaan Banten makin berkembang pesat. Sistem penerapan pajak yang berada dalam sistem pemerintahannya telah membawa Kerajaan Banten ke taraf kesejahteraan.
Selain itu Sultan Ageng Tirtayasa melakukan perluasan wilayah untuk menjadikan daerah kekuasaan Banten menjadi besar. Pada saat itu Kerajaan Banten berubah menjadi Negara yang besar dengan struktur pemerintahan yang baik. Kerajaan Banten juga memiliki armada pertahanan yang kuat untuk menjaga kedaulatan negara. Kerajaan Banten menerapkan sistem timbal balik, Kerajaan akan membina hubungan baik terhadap Negara manapun yang ingin membina hubungan baik dengan Kerajaan, tapi sebaliknya Kerajaan Banten menerapkan sistem perlawanan terhadap bangsa manapun yang ingin menganggu kedaulatan Kerajaan. Sayangnya ini hanya berlangsung pada masa Sultan Ageng Tirtayasa saja, karena pada masa kepemimpinan Sultan Haji Kerajaan Banten justru mengalami keruntuhan karena pada masa itu Kerajaan Banten berada dibawah naungan Belanda yang ingin menguasai pemerintah dan perekonomian Banten sepeunuhnya. Sejak kematian Sultan Ageng Tirtayasa pemerintahan Kerajaan Banten mengalami banyak kemunduran karena terjadi perebutan tahta dan perang saudara hingga akhirnya Banten dikuasai oleh Belanda.
Keimpulan :
Sumber data :
1. Ayatrohaedi, 1980, Masyarakat Sunda Sebelum Islam
2. Djajadiningrat,P.A. Hoesein, 1983, Tinjauan Kritis tentang Sedjarah Banten
Langganan:
Postingan (Atom)